+လာေရာက္ၾကသူမ်ားအားလုံး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ

+ရင္းႏွီးခ်စ္ၾကည္စြာျဖင့္

+မင္းစိုးစံ(အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

+ရွင္မဟာသီလဝံသ ၏ ကဗ်ာ

+ငါသာငါထက္ မာန္မတက္ႏွင့္

+အထက္ေနမင္း ေလးကြၽန္းခ်ဥ္းလည္း

+မလင္းတိမ္တိုက္ တစ္ကြၽန္းမိုက္၏

+ႏိႈင္းလိုက္သည္သာ ဤအရာကို

+ပညာရွိက သတိရလိ႔မ္။

+(ရွင္မဟာသီလဝံသ)

Thursday, December 31, 2009

သူယုံၾကည္ရာက႑ VOA Burmese.com

သူယုံၾကည္ရာက႑ VOA Burmese Section

ဦးဘုန္းျမင့္ေအာင္ အၿငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာ (မႏၱေလးၿမ့ိဳ)

ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္တာက,ေတာ့ေလ အမ်ားအက်ိဳးစီးပြါးလုပ္ေဆာင္ျခင္းဟာ တရားတယ္၊ အမ်ား
အက်ိဳးစီးပြါးကို ဦးစားေပးၿပီးလုပ္ေဆာင္မယ္ဆိုရင္ လူ႔ေလာက,ႀကီးဟာ ပိုၿပီးသာယာမယ္လို႔
ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
ကိုယ္က်ိဳးစီးပြါးလုပ္တဲ့လူေတြေၾကာင့္ ေလာက,ႀကီးဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့ေအးခ်မ္းမႈးခ်မ္းမႈမရွိဘူးလို႔
ျမင္တယ္ေလ။
အမ်ားအက်ိဳးကိုမ်ားမ်ားလုပ္တဲ့လူေတြ တိုးလာေလ ေလာက,ႀကီးမွာ ဒုကၡေရာက္တဲ့လူေတြအတြက္
က ပိုအားကိုးရာရ,တယ္လို႔ ခံယူပါတယ္၊ တကယ္က်ေတာ့ေလ လူေတြဟာကိုယ့္အတြက္ပဲကိုယ္ ႐ုန္း
ကန္ေနၾကတယ္ေလ ကိုယ့္အတြက္ပဲကိုယ္႐ုန္းကန္ေနမယ့္အစား ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူေတြ သူတို႔တ ေတြကိုသက္သာ ေအာင္ ဒုကၡက,ကင္းလြတ္ေအာင္လုပ္သင့္တယ္လို႔ျမင္လာရင္ ဒါက ပိုၿပီးေကာင္း
ပါတယ္။

ဥပမာ စာအုပ္ေတြရွိတယ္ ရွိတဲ့စာအုပ္ေတြက မီးေလာင္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးသံေဝ
ဂ,ရ,တယ္ ဒီစာအုပ္ေတြ ငါ စာၾကည့္တိုက္ကိုလွဴထားရင္ ဒါမေလာင္ႏိုင္ဘူးေပါ့ အခုေတာ့အိမ္မီးေလာင္
တဲ့အခါ စာအုပ္ ေတြပါသြားတယ္ေလ၊ မီးေလာင္လို႔ျပာျဖစ္သြားတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ စာအုပ္ေတြထပ္စုတယ္ စုၿပီးေတာ့မွ ျပင္ဇာဆို တဲ့ ျပင္ဇာဆိုတာက ျပင္ဦးလြင္ၿမိ့ဳနယ္ထဲမွာပါ ေရွးတုန္းကေတာ့ ေမၿမိ့ဳလို႔ေခၚပါ
တယ္၊ အဲ့ဒီမွာ စာၾကည့္တိုက္ကေလးလုပ္လိုက္ပါတယ္ စာၾကည့္တိုက္နာမည္ကို ပညာ့အလင္းေရာင္ စာၾကည့္တိုက္ လို႔ နာ မည္ေပးထားပါတယ္ အဲဒီမွာ စာငတ္ၾကတယ္၊ စာၾကည့္တိုက္ဖြင့္လိုက္တာနဲ႔ တ ၿပိဳင္နက္ထဲ ကေလးလူႀကီး စာဖတ္ခ်င္လို႔ေရာက္လာၾကတယ္ သူတို႔ကိုစာနာပါတယ္ စာၾကည့္တိုက္ထဲ
မွာလည္း သူတုိ႔ဖတ္လို႔ရ,တယ္ အိမ္ကိုလည္းပဲငွားပါတယ္ အခ,မဲ့ငွားတာပါ သေဘာကေတာ့ ကိုယ္လည္း ဖတ္လို႔ရ,တယ္ အမ်ားလည္းဖတ္လို႔ရ,တဲ့ အက်ိဳးျပဳတဲ့လုပ္ငန္း ေလးကို စ,ၿပီးေတာ့အေကာင္အထည္ေဖၚ
ပါတယ္၊ ပညာဒါန,လို႔ဆိုလည္း မမွားပါဘူး။

အဲဒီစာၾကည့္တိုက္ေလးနဲ႔ကပ္ရက္ေပါ့ေလ အဲဒီျပင္ဇာမွာပဲ သုခေမတၱာမိဘမဲ့ေက်ာင္း ဆိုၿပီး သုခေမတၱာ
ဆိုတာ ကေတာ့ ဆရာႀကီးဦးသုခ,ကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ သုခေမတၱာမိဘမဲ့ေက်ာင္း လို႔ နာမည္ေပးတာပါ၊
အဲဒါ ေဆာက္တုန္းေနာ္ မၿပီးေသးဘူး တခ့်ိဳကေတာ့ေလ ဒီလိုပရ,ဟိတ,မ်ိဳး စိတ္မဝင္စားဘူး၊ ဘုရားတည္
မွ ေက်ာင္း ေဆာက္မွကုသိုလ္ရ,တယ္လို႔ တခ့်ိဳကခံယူထားတယ္၊ ဒါေပမယ့္လို႔ ဒုကၡေရာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ဒီဒုကၡအတြင္းက,လြတ္ကင္းေအာင္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ပါလို႔ တနည္း
အားျဖင့္ သြယ္ဝိုက္ၿပီး ေဟာတာပါပဲ၊ အဲဒီေတာ့ဘာပဲေျပာေျပာ ဒုကၡေရာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက အေတာ္
မ်ားပါတယ္ ဒုကၡပင္လယ္ေတြ ေဝေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဟို အသိတရားရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ အဲဒီဒုကၡက လြတ္ ကင္းေအာင္ေပါ့ေလ တတ္ႏိုင္သေလာက္ျပဳစုေစာင့္ ေရွာက္မယ္ ဒုကၡက,လြတ္ေအာင္ လုပ္သင့္တယ္လို႔ ခံယူပါတယ္။

သူတို႔တေတြဒုကၡေရာက္ေနတာကို ကူညီလိုက္လို႔ သူတို႔မွာသက္သာရာရ,သြားတယ္ သူတို႔တေတြ
စိတ္ခ်မ္း ခ်မ္းသာသာနဲ႔ ဥပမာ က်န္းမာေရးေကာင္းလာတယ္ သူတို႔တေတြအသိပညာေလးေတြၾကြယ္
လာတယ္ သူတို႔မွာ လူရာဝင္လာတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ပီတိျဖစ္ရ,ပါတယ္၊ ကိုယ္ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လိုက္တဲ့ကေလးတေယာက္ လူလားေျမာက္ၿပီးေတာ့ သူ႔မွာ ဒုကၡတြင္းက,ေနၿပီး
လြတ္ကင္း ၿပီးေတာ့ေနတယ္၊ တင့္ေတာင့္တင့္တယ္ေန ႏိုင္တယ္ဆိုလို႔ ရွိရင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ပီတိျဖစ္
ရ,ပါတယ္၊ အဲဒီပီတိဟာဘာနဲ႔မွလဲလို႔လည္းမရ,ပါဘူး။

ေလာက,မွာေပါ့ေလ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြါးထက္ အမ်ားအက်ိဳးစီးပြါးလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ မ်ားလာတာနဲ႔အမွ်
ေလာက, ႀကီးဟာ ကမၻာႀကီးဟာ သာယာလာမွာပါ၊ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြက အမ်ားအ က်ိဳးစီးပြါးကိုဦးစားေပးၿပီး တနည္းအားျဖင့္အတၱအက်ိဳးစီးပြါးထက္ ငို႔ဘ ငါ့ဘို႔လုပ္တာထက္ အမ်ားအ
က်ိဳးစီးပြါးကို ပိုၿပီးေတာ့ ဦးစားေပးၿပီးေတာ့လုပ္သင့္ပါတယ္။

ဦးဘုန္းျမင့္ေအာင္
အၿငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာ
မႏၱေလးၿမိ့ဳ

VOA Burmese Section မွ ထုတ္လႊင့္သည့္ သူယုံၾကည္ရာက႑တြင္ အၿငိမ္းစားေက်ာင္းဆရာ ဦးဘုန္းျမင့္ (မႏၱေလး)၏ ေျပာၾကားခ်က္မ်ားကို နားဆင္ၿပီးျပန္လည္ေရးသားတင္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မင္းစုိးစံ အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Wednesday, December 30, 2009

ဘဝအျမင္အာ႐ုဏ္ ထင္ရွားရွင္းလင္းၾကပါေစ

ဘဝအျမင္အာ႐ုဏ္ ထင္ရွားရွင္းလင္းၾကပါေစ
(မင္းစိုးစံ)

“ခင္ဗ်ားရဲ့ ဘယ္ဘက္မ်က္လုံးကို ဒါေလးနဲ႔ပိတ္ထားၿပီး ေမးေစ့ကိုဒီတန္းေလးေပၚတင္ထားပါ၊ နဖူးကိုလည္း အေပၚတန္းနဲ႔ ကပ္ထားပါ၊ ၿပီးရင္ ညာဘက္မ်က္လုံးနဲ႔ အဲဒီအဝိုင္းေလးကို စိုက္ၾကည့္ေနပါ၊ ၾကက္ေျခခတ္
ေနရာကို တည့္တည့္ ၾကည့္ၿပီး အလင္းေရာင္ျမင္တိုင္း ေဟာဒီခလုတ္ကိုႏွိပ္ပါ၊ မ်က္လုံးတဘက္ကို သုံးမိ
နစ္ၾကာမွာျဖစ္ပါတယ္။ သုံးမိနစ္အတြင္း မ်က္လုံးေညာင္းလို႔ နားခ်င္ရင္နားႏုိင္ပါတယ္၊ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္
လို႔ ဘာမ်ားေမးစရာရွိပါသလဲ”

မ်က္လုံးအထူးကုေဆးခန္းတြင္းမွ ဆရာဝန္အကူ၏ ရွင္းလင္းေျပာၾကားခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။
အျမင္အာ႐ုဏ္ခ့်ိဳတဲ့ သူတို႔အေနျဖင့္ မျဖစ္မေနအခ်ိန္မွီကာကြယ္ကုသ,ေရးသည္ အလြန္အေရးႀကီး
လွပါ၏။

“ေမးစရာဘာတခုမွ မရွိပါဘူး”
“အိုေက ဒီက,စမ္းသပ္မႈေတြၿပီးတာနဲ႔ ဆရာဝန္အခန္းကိုသြားၾကတာေပါ့”

မ်က္လုံးတဘက္ကို ပိတ္ၿပီး က်န္တဘက္ျဖင့္အဝိုင္းေလးအတြင္းသို႔ ၾကည့္လိုက္ရာတြင္ အစိမ္းႏုေရာင္နီး
ပါးရွိ သည့္ၾကက္ေျခခတ္ပုံသ႑န္ကိုေတြ႔လိုက္ရ၏။ တီးတိ ဟူေသာအသံၾကားလိုက္တိုင္း အလင္းေရာင္
အစက္ကေလးေပၚလာ၏၊ တေနရာတည္းတြင္ေတာ့မဟုတ္၊ အေရွ႕အေနာက္ေတာင္ေျမာက္ အရပ္ရွစ္ မ်က္ႏွာအရပ္ဆယ္ မ်က္ႏွာတို႔တြင္တခ်က္ၿပီးတခ်က္လင္းလက္ေပၚထြက္လာသျဖင့္ အလင္းေရာင္အ
စက္ကေလးကိုျမင္တိုင္း ခလုတ္ကို ႏွိပ္ရ၏။
ဆရာဝန္အခန္းသို႔ေရာက္သြားေသာအခါ ေခတ္မွီပစၥည္းကိရိယာမ်ားတပ္ဆင္ထားသည့္ အခန္းတြင္း
သို႔ေရာက္ သြားသည္မွာ အာကာသ,သို႔ပ်ံသန္းမည့္လြန္းပ်ံယာဥ္အတြင္းေရာက္သြားသကယ့္သို႔ ခံစား
လိုက္ရ၏၊ လြန္းပ်ံ ယာဥ္ကို တခါဘူးမွ်မျမင္ဘူးပါ၊ ေနရာတက်႐ႈတ္ေထြးေနသည္ကို တင္စားလိုက္ျခင္း
ျဖစ္သည္။

“ခင္ဗ်ားရဲ့မ်က္ႏွာကို ေမာ့ထားပါ၊ မ်က္စဥ္းခပ္မယ္၊ မ်က္ႏွာက်က္ကိုေမာ့ၾကည့္ပါ၊ ဟုတ္ၿပီ”

ဆရာဝန္သည္ မ်က္လုံးႏွစ္ဘက္စလုံးကို မ်က္စဥ္းခပ္ၿပီးေနာက္ မ်က္ရည္မ်ားသုတ္ပစ္ရန္ စကၠဴလွမ္းေပး
ပါ သည္။ ေရွ႕တည့္တည့္တြင္ရွိသည့္ စာလုံးမ်ားေပၚေနေသာ မွန္ကိုၾကည့္ခိုင္းၿပီးမ်က္လုံးကို အရာဝတၳဳ
တခုျဖင့္ စမ္းသပ္ေနပါ၏။
“ေရွ႕တည့္တည့္ကိုၾကည့္ေနပါ၊မ်က္လုံးကိုေရြ႕လ်ားျခင္းမရွိေစပါနဲ႔”

မ်က္လုံးအတြင္းသို႔ တခုခုျဖင့္ထိုးမိသည္ကိုသိလိုက္သည္ သို႔ေသာ္နာက်င္ထိရွသည့္ေဝဒနာမ်ိဳးေတာ့မ
ဟုတ္၊ အျမင္အာ႐ုဏ္တြင္ Computer Screen ကိုလက္ျဖင့္ထိုးလိုက္ပါက,အရည္တခုခုျပန္႔သြားသည့္ပုံစံ
မ်ိဳးျမင္ရ,ျခင္း ျဖစ္သည္။

“အိုေက… ခင္ဗ်ားမ်က္လုံးမွာ ေရတိမ္ျဖစ္ခ်င္ေနတဲ့ပုံစံမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊ အဲဒီေတာ့ အခုေပးလိုက္တဲ့ ေဆး
ရည္ ကိုညဘက္အိပ္ရာဝင္ကာနီးတိုင္း မ်က္စဥ္းခပ္ေပးပါ၊ ေနာက္ႏွစ္ပါတ္ၾကာရင္ျပန္လာခဲ့ပါ၊ မ်က္စဥ္း ခပ္ရဲ့သားနဲ႔ အေျခအေနက မေကာင္းဘူးဆိုရင္ စားေဆးေပးပါ့မယ္၊ ဘာမ်ားေမးစရာရွိပါသလဲ”

ဆရာဝန္သည္ ေဆးမွတ္တမ္းမ်ားကိုေရးေနရင္းမွ လွမ္းေမးလိုက္ေသာေၾကာင့္ စာေရးသူက,သိခ်င္သည္
ကိုျပန္ေမးလိုက္ပါသည္။

“ဟုတ္ကဲ့ ေရတိမ္မျဖစ္ေအာင္ မ်က္လုံးကို ဘယ္လိုဂ႐ုစိုက္ရမလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္”

“ခင္ဗ်ားမွာ အသက္အရြယ္က နည္းနည္းစကားေျပာလာၿပီိဆိုေတာ့ Multivitamin ေဆးေတြစားဘို႔
လိုပါတယ္၊ ေနာက္တခုကေတာ့ မ်က္လုံးကိုသိပ္ၿပီးေတာ့ အလုပ္မေပးပါနဲ႔၊ အထူးသျဖင့္ Computer
Screen ေရွ႕မွာအၾကာႀကီးထိုင္အလုပ္လုပ္တာမ်ိဳး ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ရင္ ပိုသင့္ေတာ္ေကာင္းမြန္ပါလိမ့္မယ္၊ ဘာမ်ားေမးစရာရွိပါေသးလဲ”

စာေရးသူက ဘာမွေမးျမန္းစရာမရွိေၾကာင္း ျပန္လည္ေျပာဆိုလုိက္ပါသည္။ ဆရာဝန္က
“ေကာင္းၿပီေလ ေနာက္ႏွစ္ပတ္အတြင္းေတြ႔ႏိုင္ဘို႔အတြက္ Appointment ယူလိုက္ပါ၊ ေကာင္းေသာ
ေန႔ျဖစ္ပါ ေစ”

ေဆးခန္းအျပင္ဘက္တြင္ ႏွင္းမ်ားသူ႔ထက္ငါအလုအယက္ ၿပိဳဆင္းေနၾက၏၊ အျမင္အာ႐ုဏ္သည္ အလြန္
အေရးႀကီးသည္ဟုဆိုခ်င္ပါ၏၊ အျမင္အာ႐ုဏ္ ခ့်ိဳတဲ့ပါက ကြဲကြဲျပားျပားထင္ထင္ရွားရွား မျမင္ႏိုင္သည့္အ
တြက္ ဆုံး႐ႈံးနစ္နာမႈ၊ မွားယြင္းသည့္အမွတ္သညာေၾကာင့္လြဲမွားသည့္ အျမင္မ်ားျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည့္အ
တြက္ မိမိကိုယ္တိုင္ကိုသာမက မိမိႏွင့္ပတ္သက္သူမ်ားအေပၚ၌လည္း မေကာင္းသည့္ အက်ိဳးဆက္မ်ား ျဖစ္ေပၚသက္ေရာက္ေစမည္ျဖစ္၏။
ဤကားလူတေယာက္၏ သဘာဝအျမင္အာ႐ုဏ္သာျဖစ္ပါ၏၊ ဘဝအျမင္ခ့်ိဳတဲ့မည္ဆိုပါက မည္သည့္အ
တိုင္းအတာအထိ တာသြားမည္ဆိုသည္ကို စဥ္းစားေတြးေတာၾကည့္လိုက္ေသာအခါတြင္မူ သင္ခဏ္းစာ ယူစရာမ်ား အမ်ားအျပားရွိသည္ကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္ပါ၏။
အထူးသျဖင့္ အရြယ္ေရာက္ၿပီးသည့္ ကရင္လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ား ဘဝအျမင္ခ့်ိဳတဲ့မႈေၾကာင့္ မိမိဘဝသာမ
က,လူမႈေရး၊ အမ်ိဳးသားေရးတို႔တြင္ နစ္နာဆုံး႐ႈံးရ,ပုံမ်ားကို အနည္းငယ္တင္ျပလိုပါသည္။

ကရင္ဒုကၡသည္စခန္းတခုမွ ျဖစ္ရပ္မွန္တခုကို စ,တင္ေရးျပလိုပါသည္။
ကရင္အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးအခ့်ိဳသည္ မိမိဘဝအတြက္ ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္က်ီးလန္႔စာစားရပ္တည္ေနၾကရ,
သျဖင့္ အားကိုးရာကိုရွာၾကသည့္အခါ အနီးစပ္ဆုံးထိုင္းအမ်ိဳးသားမ်ားကိုေရြးခ်ယ္ၾက၏၊ အခ့်ိဳမယား
ငယ္ဘဝ၊ အခ့်ိဳ အေပ်ာ္မယားဘဝ၊ အခ့်ိဳကံေကာင္းေထာက္မ,၍ အတည္တက်ကိုယ့္အိုးကိုယ့္အိမ္ႏွင့္ ဘဝကိုထူေထာင္ၾကရ,ေသာ္လည္း အခြင့္အေရးျပည့္ျပည့္ဝ,ဝ,ရ,ရွိၾကသည္မဟုတ္။
ဥပမာ ထိုင္း(ပီးမိုင္)ႏွစ္သစ္ကူးပါက ကရင္အမ်ိဳးသမီးသည္ ထိုင္းတို႔၏ဓေလ့ထုံးစံအတိုင္း လိုက္လုပ္ၾက
ရ,ေသာ္လည္း ကရင္(ဏိင္းထင္းသင့္)ႏွစ္သစ္ကူးပါက ထိုင္းအမ်ိဳးသားအေနျဖင့္ တစုံတရာအသိအမွတ္
ျပဳရန္မဆိုထားႏွင့္ ဇနီးျဖစ္သူကို ကရင့္ႏွစ္သစ္ကူးအခန္းအနားသို႔ပင္ တက္ခြင့္မျပဳေခ်။

ဘဝေရွ႕ေရးအတြက္ တတိယႏိုင္ငံသို႔သြားခြင့္ႀကံဳေသာအခါတြင္မူ ခင္ပြန္းသည္က,ထိုင္းအမ်ိဳးသားျဖစ္
ေနသျဖင့္ အခြင့္အေရးမ်ားဆုံ႐ႈံးကုန္၏။ မိဘႏွင့္ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ,မ်ား တတိယႏိုင္ငံသို႔ထြက္သြား
သည့္အခါ မိဘေမာင္ဘြားမ်ားကိုလြမ္းဆြတ္သတိရ,ျခင္းမ်ားျဖင့္ ထိုင္းတြင္က်န္ရစ္ခဲ့ရ,ရွာသည့္ အျဖစ္မ်ားရွိသကယ့္သို႔၊ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တိတ္တဆိတ္ တတိယႏိုင္ငံသို႔ မိဘမ်ားႏွင့္အတူ လုိက္လာခဲ့ေသာ အိမ္ေထာင္သည္ကရင္အမ်ိဳးသမီးတဦးသည္ သားႏွင့္သမီးႏွစ္ဥိီးအနက္ သမီးကို ဘ
ခင္ျဖစ္သူ ထိုင္းအမ်ိဳးသားထံ၌ ထားရစ္ခဲ့၍ သားကိုတတိယႏိုင္ငံသို႔ ေခၚလာခဲ့၏။
သားငယ္သမီးငယ္ႏွင့္ခြဲခြါေနထိုင္ရ,ေသာမိခင္တဦးသည္၎ မိခင္ႏွင့္ခြဲခြါေနထိုင္ရ,ေသာလူမမယ္
ကေလးငယ္တို႔သည္၎ ညီမ,ငယ္ႏွင့္ခြဲခြါရေသာအစ္ကိုျဖစ္သူသည္၎ ေမာင္ငယ္ႏွင့္ခြဲခါြရသည့္ အစ္မ,ျဖစ္သူသည္၎ ထိုထိုေသာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခံစား ခ်က္မ်ားမည္သို႔ရွိမည္ဆိုသည္
ကို စာဖတ္သူတို႔အေနျဖင့္ ခံစားနားလည္လိမ့္မည္ဟုထင္ပါသည္။

ထပ္မံ၍ မနီလြိဳင္ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားစခန္းအတြင္းမွ ျဖစ္ရပ္မွန္တခုကို ေရးျပလိုပါသည္။
မနီလြိဳင္ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားစခန္းကို ထန္းဟင္ဒုကၡသည္စခန္းအနီးသို႔ေျပာင္းေရႊ႕ရန္ ျပင္ဆင္စိုင္း
ျပင္းေနေသာအခ်ိန္ကာလ,ျဖစ္ပါသည္။
၈.၈.၈၈ ေက်ာင္းသားတဦး စာေရးသူထံသို႔ေရာက္လာၿပီး ဤသို႔ဆိုလွာပါ၏

“ခင္ဗ်ားတို႔ကို ကူညီပါရ,ေစ၊ ခင္ဗ်ားဝမ္းကြဲမ,ေလးကို က်ဳပ္နဲ႔လက္ထပ္ေပးလိုက္ပါ၊ ဟန္ေဆာင္လင္မယား
ေပါ့ တတိယႏိုင္ငံကိုေရာက္တာနဲ႔ သူ႔လမ္းသူသြား က်ဳပ္လမ္းက်ဳပ္သြားေပါ့ဗ်ာ၊ အေရးႀကီးတာက သူ႔အေန
နဲ႔ ထန္းဟင္ကိုေျပာင္းသြားတဲ့အထဲမွာ ပါမသြားဘို႔အေရးႀကီးတယ္”

“က်ဳပ္က ဗမာဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားသေဘာမတူႏိုင္ဘူးဆိုတာက်ဳပ္သိပါတယ္၊ က်ဳပ္တို႔ဗမာေတြက ခင္ဗ်ားတို႔ တိုင္းရင္း သားေတြအေပၚမွာ ႏွစ္ပရိေစၦဒမ်ားစြာ အႏိုင္က်င့္လာခဲ့တာဆိုေတာ့ ျပန္လည္ေပးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ အခုလို လာေျပာတာပါ”

တတ္လည္းတတ္ႏိုင္ပါ့ ကိုေရႊဗမာရယ္၊ ဒီအေျပာေလးေတြနဲ႔ပဲ ခင္ဗ်ားတို႔စားလာတာ အံခြေနၿပီမဟုတ္
လား၊ ႐ိုးသားတာေကာင္းပါတယ္၊ အ,တာမေကာင္းဘူးဆိုေတာ့ က်ဳပ္႐ိုးသားပါရ,ေစ၊ မအ,ပါရေစနဲ႔။

“ခင္ဗ်ားတို႔ မိသားစုက တတိယႏိုင္ငံကို မၾကာခင္ထြက္သြားၾကေတာ့မွာမဟုတ္လား UN မေအာင္ေသး
တဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ့ဝမ္းကြဲမေလးကို တေယာက္ေယာက္နဲ႔ ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ပါ၊ ဒါမွသူ႔ဘဝအတြက္ လုံၿခံဳ စိတ္ခ်ရ,မွာေပါ့ ခင္ဗ်ားက ကရင္ဆိုေတာ့ ဗမာေတြမဟုတ္တဲ့ အျခားကရင္တေယာက္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္ထားေပးသင့္တယ္၊ နယ္စပ္ကိုေရာက္သြားရင္ အေျခအေနေတြက ဘယ္လိုေတြျဖစ္လာမလဲ
ဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး”

ထိုအခါစာေရးသူသည္ ထိုသူကို ခပ္စိမ္းစိမ္းၾကည့္လိုက္ၿပီး

“က်ဳပ္က ကရင္ျဖစ္လို႔ က်ဳပ္ရဲ့ ဝမ္းကြဲညီမ,ကို ဗမာနဲ႔မယူရ,ဘူးဆိုတဲ့ စည္းမ်ဥ္းေတြသတ္မွတ္ထားတာ
မရွိဘူး၊ သူဟာ အရြယ္ေရာက္ၿပီးသူတေယာက္ျဖစ္သလို သူ႔မွာကိုယ္ပိုင္ဆုံးျဖတ္ခြင့္အျပည့္ရွိတယ္၊ ကရင္နဲ႔ေပးစားလို႔ေကာ ကရင္တုိင္းေကာင္းတယ္လို႔ ထင္သလား၊ ဗမာတိုင္းက,လည္း ဆိုးေပေနတာ မဟုတ္ဘူး၊သူႀကိဳက္လို႔က,ေတာ့ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ သူယူမွာပဲ၊ ခင္ဗ်ားကို သူလက္မခံႏိုင္တာက ခင္ဗ်ားနဲ႔သူ႔ရဲ့အပိုင္းပဲ၊ က်ဳပ္က,ဗမာ ကိုမယူရ,ဘူးလို႔ အမိန္႔ထုတ္ထားတာမဟုတ္ဘူး၊ ထုတ္လို႔လည္းမ
ရ,ဘူး”

ထိုသူ ျပန္သြား၏၊ ေစာ္ကားသည္လား? ေစတနာလား? ဆိုသည္ကိုေတာ့ စာေရးသူမေဝခြဲတတ္၊
သို႔ေသာ္ ကရင္မ,ေလးတဦးခမ်ာ ဗမာေက်ာင္းသားတဦးကို လူႀကီးမ်ားသေဘာတူသျဖင့္မလႊဲမေရွာင္
သာပဲ လက္ထပ္ယူလိုက္ရ,သည့္အျဖစ္အပ်က္တခု မနီလြိဳင္ျမန္မာေက်ာင္းသားစခန္း၌ ရွိခဲ့ဘူးပါ၏။
၁၉၉၈ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း UNHCR (Bangkok) တြင္ UN လာေလွ်ာက္သူမ်ား အထူးတင္းၾကပ္ခံလာရ,
ေသာအခ်ိန္ျဖစ္ပါ၏၊ ၁၉၉၀ခုႏွစ္က UN ေအာင္ထားသူမ်ားကို UN မွ Camp သြင္းေသာအခါ ၎တို႔ ႏွင့္အတူေနထိုင္ေသာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားအခက္ႀကံဳေသာကာလ,ဟုဆိုႏိုင္၏။
ထို႔ေၾကာင့္နီးစပ္ရာ UN ေအာင္ထားသူမ်ားႏွင့္ မိမိတို႔ ၏ ႏွမ,သားခ်င္းမ်ားကို အလ်ဥ္စလိုေနရာခ်ေပး
ၾကေလ၏။

ထို႔အတူစာေရးသူ၏ ညီမ,ဝမ္းကြဲသည္လည္း မွီခိုသူအျဖစ္စာရင္းသြင္းျခင္းမျပဳႏိုင္သျဖင့္ သူမ,၏ ကိုယ္
ေရးရာဇဝင္ျဖင့္ UN ေလွ်ာက္တင္ရာတြင္ Reject အျဖစ္သတ္မွတ္ျခင္းခံရ,ေသာေၾကာင့္ သူမ,၏ဘဝ ေရွ႕ေရးမွာ မေရမရာမေသမျခာျဖစ္ေနရ,ျခင္းျဖစ္သည္။
ေနာက္ထပ္တဦးေရာက္လာျပန္ပါ၏၊ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ အနည္းငယ္ရ,ေနၿပီျဖစ္ၿပီး အေသာက္
အစားကို ဖက္တြယ္ေနသူတဦးျဖစ္ပါ၏၊ စာေရးသူ၏အိမ္ေပၚသို႔ တက္လာၿပီး ခ်ဥ္စုတ္စုတ္အနံ႔မ်ားျဖင့္ ဤသို႔ဆိုပါ၏။

“ဟိုဒင္းဗ်ာ ခင္ဗ်ားဝမ္းကြဲညီမ,ေလးကို ကၽြန္ေတာ္ေမတၱာရွိတယ္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားသေဘာတူမယ္ဆိုရင္
ကၽြန္ေတာ္ လူႀကီးစုံရာနဲ႔ လာေတာင္းပါ့မယ္”
ေဒါသ,အႀကီးအက်ယ္ထြက္မိေသာ္လည္း စိတ္ကိုအတတ္ႏိုင္ဆုံးထိန္းကာ အသံကိုအခ်ိဳသာဆုံးထား၍ ျပန္လည္ေျပာဆိုလႊတ္လိုက္ရ,သည္။

ထိုစဥ္အခါက စာေရးသူအေနျဖင့္ ျပႆနာတရပ္ကို အလြယ္နည္းျဖင့္ေျဖရွင္းခဲ့မိမည္ဆိုပါလွ်င္ မည္သို႔
မည္ပုံ ျဖစ္လာမည္ကိုမသိေသာ္လည္း ေနာင္တ,တရားမ်ားအႀကိမ္ႀကိမ္ရ,ေနမည္မွာေသျခာလွသည္၊အ
ဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စာေရးသူ၏ညီမ,ဝမ္းကြဲသည္ တတိယႏိုင္ငံသို႔ UNHCR အစီအစဥ္ျဖင့္စိတ္ခ်မ္း
ခ်မ္းသာသာျဖင့္ ေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါ၏။

မနီလြိဳင္ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားစခန္းအတြင္းမွ သက္ဆိုင္သူႏွစ္ဘက္လူႀကီးမ်ားစီစဥ္ေပးမႈေၾကာင့္ အိမ္ ေထာင္သည္ျဖစ္ခဲ့ရ,ရွာေသာ ကရင္အမ်ိဳးသမီးသည္ တတိယႏိုင္ငံသို႔ေရာက္လာခဲ့ရ,ေသာ္လည္း သူမ,၏ဘဝသက္တာတြင္ တပါးသူ၏အကူအညီကိုယူခဲ့ရ,သည္ ဆိုသည့္အရိပ္သည္ မည္သည့္နည္း
ႏွင့္မွ် ေပ်ာက္ပ်က္သြားႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ တိုက္ဆိုင္မႈမ်ားျဖစ္ေပၚလာတိုင္း တႏု႔ံႏုံ႔ခံစားေနရ,မည္
သာျဖစ္၏။
အထူးသျဖင့္ ဗမာစကားပုံအရ, လင္နဲ႔မယား လွ်ာနဲ႔သြား ဆိုသည့္အတိုင္း အေၾကာင္းတစုံတရာေၾကာင့္ အေခ်အတင္စကားေျပာၾကရ,သည့္အခါ ထိုမေျပာပ,ေလာက္ေသာ၊ အခ်င္းအရာေလးသည္ သူမ,အ
တြက္ အျပင္းထန္ဆုံး႐ိုက္ခ်က္တခုျဖစ္ေနမည္သာျဖစ္ပါ၏။

စာေရးသူသည္ ႏွင္းပြင့္မ်ားကပ္ညိေနသည့္ တပ္ထားေသာမ်က္မွန္ကိုခၽြတ္ကာ အဝတ္စ,ျဖင့္သုတ္ပစ္
လိုက္ပါ သည္၊ တလက္စ,တည္းေတြးေတာရင္း ရင္ထဲတီးတိုးေရရြတ္ေနမိသည္မွာ အရြယ္ေရာက္သူ ကရင္အမ်ိဳးသမီး မ်ား ဘဝကိုမွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္ႏိုင္ၾကပါေစ ဟူ၍ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

မင္းစိုးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ကရင့္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူး Video မွတ္တမ္း(1)


ကရင့္အမ်ိဳးသား သီခ်င္းျဖင့္ အခန္းအနားကို စ,တင္
ဖြင့္လွစ္ၾကစဥ္

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ကရင့္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူး Video မွတ္တမ္း(2)


ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးအခန္းအနား၌
ဏာ.ဍိင္ (ကရင္ေစာင္းေကာက္) ျဖင့္တီးခတ္သီဆိုေနၾကသည့္
ဆရာမ နန္းတင္လွႏွင့္ ဆရာမ နန္းေအးေအးသိန္း

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ကရင့္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူး Video မွတ္တမ္း(3)


ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးအခန္းအနား၌ ဟွိင္
(သံဝင္ သို႔မဟုတ္ မိေခ်ာင္းလွ်ာ) မႈတ္ျပေနသည့္
ဖြါးဖြါး နန္း မ,ႏု

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Monday, December 28, 2009

ဟုတ္ေသးရဲ့လားကြယ္တို႔



ဟုတ္ေသးရဲ့လားကြယ္တို႔

(မင္းစိုးစံ)

တည့္တည့္ေျပာလည္း နားမလည္
ရြဲ႕ေျပာေတာ့လည္း နားမလည္
ေဝ့လည္ေၾကာင္ပတ္ကလိမ္ဆင္
အရိပ္ျပလို႔အေကာင္မထင္တတ္
အေပြးျမင္လို႔မွအပင္မသိရွာ
ေဗထိဆိုတာနဲ႔အၿပိဳၿပိဳအလဲလဲ
လြင့္ကြဲၿပဲစင္
ေမးလိုက္စမ္းခ်င္တယ္
ဘယ္လိုလဲ ေရေျမ့ရွင္တို႔။

ေသာင္ျပင္မွာအမဲလိုက္
ေရတြင္းပ်က္မွာ ပိုက္ေထာင္
ေႏြေခါင္ေခါင္မွာ စပါးက်ဲ
စပ္ၿဖဲၿဖဲနဲ႔မအူမလည္
အငိုလြယ္သေလာက္႐ိႈက္ဘို႔ခက္။

လ,ဆုတ္ရက္မ်ိဳးမွာ လ,ေရာင္အားကိုး
႐ိုးရာနဲ႔ဘာသာတရား
မခြဲျခားတတ္သမွ်
ထပ္ဆင့္ကြဲျပား
မေလွ်ာ္မသင့္တာေတြမ်ားေျမာင္ေစမယ့္အျဖစ္။

အေကာင္းဆုံးဆိုတာ နံပါတ္ တစ္ ျဖစ္ေပမယ့္
တခုထက္မက,တဲ့နံပါတ္တစ္ေတြ
ရွိေနတယ္ဆိုတာ
ယုံဘို႔ရာအေရး
ဝန္ေလးေနတုန္းပဲလား?။

မင္းစိုးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Sunday, December 27, 2009

မင္ဏီဆိုးတား ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲ

မင္ဏီဆိုးတားျပည္နယ္ စိန္႔ေပါၿမ့ိဳတြင္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန႔ က်င္းပ,ျခင္း
December 27 2009
ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့

ယေန႔ December 27 2009 တနဂၤေႏြေန႔တြင္ မင္ဏီဆိုးတားျပည္နယ္ စိန္႔ေပါၿမ့ိဳ 942 Edmund Avenue
ရွိ ကရင္မိသားစုဝင္မ်ား ကရင့္႐ိုးရာေကာက္သစ္စားပြဲႏွင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးအခန္းအနားကို
က်င္းပ,ျပဳ လုပ္ၾကေၾကာင္းသတင္းရရွိပါသည္။
အခန္းအနားအစီအစဥ္အရ, ဦးစြာ ကရင့္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို အေလးျပဳၾကၿပီး ကရင့္အမ်ိဳးသားသီ
ခ်င္းျဖင့္ အခန္းအနားကို ဖြင့္လွစ္ေၾကာင္းသီရွိရ,ပါသည္။



ေကာက္သစ္စားပြဲအေၾကာင္းရွင္းျပေျပာဆိုေနသည့္ ေနာ္မူးတူ
Photo by; Nann Kyon Par Shoo.

ထို႔ေနာက္ ဆရာမ,ေနာ္မူးတူမွ တခ်ိန္တခါတုန္းစီက ရိုးရာေကာက္သစ္စားပြဲ က်င္းပ,ျပဳလုပ္ခဲ့ပုံမ်ားကို တခုတ္ တရ,ရွင္းလင္းေျပာၾကားသြားၿပီးေနာက္ ဆရာမ, နန္းတင္လွႏွင့္ ဆရာမ နန္းေအးေအးသိန္းတို႔မွ အခန္းအနား တက္ ေရာက္လာၾကသူမ်ားကို ကရင့္႐ိုးရာေစာင္းေကာက္ျဖင့္ ဏိင္းထင္းသင့္ရာဓနာ.(ဗမာဘာသာျဖင့္ ႏွစ္သစ္ ကူး ဆုေတာင္း) အမည္ရ ေတးသီခ်င္းကို သီဆိုတီးခတ္ ေဖ်ာ္ေျဖသြားၾကေၾကာင္း

ဏါ.ဍိင္ ကရင့္႐ိုးရာေစာင္းေကာက္ျဖင့္ တီးခတ္သီဆိုေဖ်ာ္ေျဖေနၾကသည့္
ဆရာမ နန္းတင္လွ(ထိုင္)ႏွင့္ ဆရာမ နန္းေအးေအးသိန္း(ရပ္)
Photo by; Nann Kyon Par Shoo.

ဆရာ မန္းဝင္းမိုးမွ ကရင့္႐ိုးရာအသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား၏ တခုစီအမည္နာမ,မ်ားႏွင့္တကြ အသုံးျပဳပုံ
မ်ားအား မ်ိဳးဆက္သစ္သားသားမီးမီးမ်ားကို အေသးစိပ္ရွင္းလင္းေျပာၾကားသြားသည့္အျပင္ စိတ္ဝင္ တစားေမးျမန္းလာ ၾကေသာ သားသားမီးမီးမ်ား၏ ေမးခြန္းမ်ားကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ျပန္လည္ရွင္းျပ
ေျပာဆိုေပးသြားပါေၾကာင္း



ကရင့္႐ိုးရာ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား၏ ကရင္အေခၚအေဝၚမ်ားႏွင့္ ျပဳလုပ္သုံးစြဲပုံမ်ားကို
ရွင္းလင္းေျပာဆိုေနသည့္ ဆရာ ဝင္မိုး
Photo by; Nann Kyon Par Shoo.

ဆရာမန္းဝင္းမိုးမွ ႐ိုးရာအသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားအေၾကာင္း ရွင္းလင္းေျပာဆိုၿပီးသည့္ေနာက္တြင္
အဘြားျဖစ္ သူ နန္းမ,ႏုမွ ကရင့္႐ိုးရာေလမႈတ္ဒူရိယာပစၥည္းမ်ားအနက္ ဟွိင္ (ဗမာအေခၚ သံဝင္
သို႔မဟုတ္ မိေခ်ာင္းလွ်ာ) ျဖင္ ့ဧည့္ပရိႆတ္မ်ားကိုမႈတ္ျပသြားသည့္အျပင္ မျမင္မေတြ႔ဘူး ေသးသူ အေယာက္စီတိုင္းအား ဟွိင္ ဟုေခၚဆို သည့္ ေလမႈတ္ဒူရိယာပစၥည္းကို အနီးကပ္ျပသ,သြားေၾကာင္း သိရွိရ,ပါသည္။

ဟွိင္ (သံဝင္ သို႔မဟုတ္ မိေခ်ာင္းလွ်ာ) ျဖင့္ မႈတ္ျပရန္ ဟန္ျပင္ေနသည့္
အဖြါး နန္းမ,ႏု
Photo by; Nann Kyon Par Shoo.

ထို႔အျပင္ ဆရာမန္းႏြဲ႔ယဥ္မွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဆင္းသက္လာပုံအေၾကာင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ႏွင့္ ကရင့္ဘားစည္ (ဖါးစည္)အေၾကာင္း၊ ကရင့္အမ်ိဳးသားအလံေတာ္အေၾကာင္းမ်ားကို အက်ယ္တဝင့္ ရွင္းလင္းေျပာၾကား
သြား သည့္အျပင္ အျခားဗဟုႆုတ,ျဖစ္ဘြယ္ရာမ်ားႏွင့္ မွတ္သားဘြယ္ရာမ်ားကိုရွင္းလင္းေျပာၾကား
ရာ၌ ဖါးစည္ တြင္ ဆင္၊ ဖါး၊ ငွက္၊ငါး၊ စသည့္အ႐ုပ္မ်ားပါရွိသည့္အျပင္၊ ဖါးစည္၏မ်က္ႏွာျပင္ေပၚတြင္ တေကာင္၏ ေနာက္ကို တေကာင္က လက္်ာရစ္ လိုက္သည့္ပုံသ႑န္ေဖၚျပထားေၾကာင္း၊
မင္ဏီဆိုးတား၌ ဖါးစည္တလုံးရွိေၾကာင္း၊ ဖါး စည္၏ခါးလည္တြင္ ႀကိဳးျဖင့္ခ်ိတ္ဆြဲလွ်င္ အေလးခ်ိန္
ညီမွ်သျဖင့္ တသမတ္တည္းရွိေၾကာင္း အျခားပစၥည္းမ်ား ကယ္သို႔ မဟုတ္ေၾကာင္းနီးစပ္ရာပုလိုင္းတ
လုံးကိုယူ၍ သ႐ုပ္ေဖၚရွင္းလင္းျပသ,ေျပာဆိုသြားေၾကာင္းသ တင္းရ,ရွိပါသည္။



မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္ေလးမ်ားကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ သ႐ုပ္ျပေျပာဆိုေနသည့္
ဆရာ မန္းႏြဲ႔ယဥ္
Photo by; Phu Young Hat

ထို႔ေနာက္ ေကာက္သစ္စားသည့္အေနျဖင့္ ပိန္းဥ၊ မွ်စ္၊ ခ႐ုတို႔ျဖင့္ခ်က္ျပဳတ္ထားသည့္ ကရင့္႐ိုးရာ
ဟင္းလ်ာႏွင့္ ထမင္းကို လင္ဗန္းတခ်ပ္တြင္ထည့္ကာ လက္ရည္တျပင္စည္းစားေသာက္ၾကၿပီး ငွက္ေပ်ာ အူႏိုင္းခ်င္းျဖင့္ခ်က္ ထားသည့္ မုန္႔ဟင္းခါး ၾကက္သားဆန္ျပဳတ္ တို႔ျဖင့္ေကၽြးေမြးဧည့္ခံေၾကာင္းႏွင့္ လူထုပရိႆတ္ ၁၀၀ နီးပါးခန္႔ တက္ေရာက္လာသည့္ အဆိုပါအခန္းအနားကို မြန္းလြဲ ၃း၀၀ နာရီတြင္ ႐ုပ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း သတင္းရ,ရွိပါ သည္။
လာမည့္ January 09, 2010 ၌လည္း ကရင့္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို မင္ဏီဆိုးတားတြင္
စည္ စည္ကားကားသိုက္သိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ျဖင့္ တစုတစည္းက်င္းပ,ျပဳလုပ္ၾကမည္
ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရ,ပါသည္။

ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Thursday, December 24, 2009

မင္းလူရဲ့ အီၾကာေကြးအမွတ္တရ (VOA Burmese Section)

မင္းလူရဲ့ အီၾကာေကြးအမွတ္တရ,
ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္(VOA Burmese Section)

အႏုပညာမိုးေကာင္းကင္က႑မွာ ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္ စီစဥ္တင္ဆက္ထားတဲ့ မင္းလူရဲ့ အီၾကာေကြး
အမွတ္တ ရ, ကိုနားေထာင္ၿပီး ျပန္ေရးျပလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာမင္းလူေျပာသလို သေရာ္စာေရးတဲ့ ဆရာအီၾကာေကြးကို ေနာက္တမ်ိဳးေျပာရ,မယ္ဆိုရင္ ဟာသ,
စာေရး ဆရာအီၾကာေကြးရဲ့ အေရးအသားေတြကို ေပါေတာေတာအေရးအသား၊ အဆင့္မရွိတဲ့အေရးအ
သားဆိုၿပီး က်ဳပ္ ျပည္တြင္းမွာေနခဲ့တုန္းက မဖတ္ျဖစ္ခဲ့တာမ်ားပါတယ္၊ ဆရာအီၾကာေကြးဟာ ကဗ်ာေရး တယ္ဆိုတာကိုလည္း လုံးဝ,မွတကယ့္ကိုလုံးဝ, မသိခဲ့႐ိုးအမွန္ပါ။
အခုလိုသိလိုက္ရ,တဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာဟာဘဝတပါးကိုေျပာင္းသြားပါၿပီ။
ေနာက္တေယာက္က,ေတာ့ က်ဳပ္တို႔ရဲ့ ကရင့္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေကာင္း KNU အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္
ပဒုိ မန္းရွာျဖစ္ပါတယ္၊ သူ႔ကိုလည္း စာေရးဆရာမွန္း၊ ကဗ်ာဆရာမွန္း က်ဳပ္ လုံးဝ,မွတကယ္လုံးဝ,မသိခဲ့
ပါဘူး။
သူလုပ္ၾကံခံရတဲ့ February 14 (Valentine day) ခ်စ္သူမ်ားေန႔ ေနာက္ပိုင္းမွာမွ သိလိုက္ရ,တဲ့အတြက္
က်ဳပ္ ဘယ္လိုခံစားေနရ,မွန္းကို ေျပာမျပတတ္ေအာင္ျဖစ္ရပါတယ္။
က်ဳပ္ရဲ့အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ ေနထိုင္က်င့္ၾကံလာခဲ့မႈေတြဟာ က်ဳပ္ဘဝအတြက္ အလဟႆ ျဖစ္ကုန္တယ္။
အဲဒီလိုပဲေလာက,ႀကီးမွာ ဆရာကိုဆရာမွန္း၊ သူေတာ္ေကာင္းကိုသူေတာ္ေကာင္းမွန္း၊ မိတ္ေဆြကိုမိတ္
ေဆြမွန္း၊ ရန္သူကိုရန္သူမွန္း၊ ပညာရွိကိုပညာရွိမွန္း က်ဳပ္မသိခဲ့တာဘယ္ေလာက္အထိရွိေနခဲ့ၿပီလဲဆို
တာ မရည္မတြက္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။
ထားလိုက္ပါေတာ့ဗ်ာ။
ဆရာမင္းလူေျပာထားတဲ့ အီၾကာေကြးအမွတ္တရ,ကို စိတ္ဝင္စားရင္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။


ဆရာေကြးက, ဆရာေကြးႀကီးတဲ့အခ်ိန္က်မွ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔သိတာဆိုေတာ့ ဟုိဘက္အပိုင္းေတြေတာ့
ကၽြန္ ေတာ္တို႔သိပ္မသိဘူးေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္စ,သိတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရွစ္တန္း၊ ကိုးတန္း
ေလာက္မွာ ဆရာေကြးက ေနာ္၊ ႐ႈေထာင့္ဂ်ာနယ္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ျပည္အေရး ဆိုတဲ့က႑နဲ႔ ေနာ္၊ သေရာ္ စာေတြေရးေနၿပီ ပင္တိုင္က႑ေပါ့ေနာ္။
အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာလည္း ခြပ္လိုက္ၾကစို႔သူငယ္ခ်င္းေပါ့ေနာ္ နာမည္ႀကီးေတြေပါ့ သူ႔ရဲ့၊ အဲဒီမွာကတည္း
က ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဒါေတြကိုဖတ္ၿပီးႀကိဳက္ခဲ့ရ,တာေပါ့၊ တနည္းေျပာရ,ရင္လည္း ဟို နည္းနာယူခဲ့ရ,
တယ္ေပါ့။
ဟို ကၽြန္ေတာ္တို႔က အဲဒီတုန္းကေတာ့ ကေလးပဲေပါ့ပဲေပါ့ေနာ္ ကေလးပဲရွိေသးတာေပါ့၊ အဲဒီေနာက္
ကၽြန္ေတာ္ တို႔တေတြ စာေတြဘာေတြေရးၿပီး ေရးေတာ့မွ ဆရာေကြးကိုေသေသျခာျခာေတြ႔ဘူးတာပါ။
က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြကေတာ့ ေဟာေျပာပြဲမွာပဲေပါ့၊ ေဟာေျပာပြဲမွာဆရာေကြးေျပာတာေတြ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သြားနားေထာင္ရ,တာေပါ့ေနာ္။
အဲ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဆရာေကြးနဲ႔အတူတူ ကၽြန္ေတာ္ေဟာေျပာပြဲေလးေတြဘာေလးေတြ အတူသြား
ခဲ့ဘူး တာေလးေတြရွိတယ္၊ ေနာက္ ေတာ္ေတာ္လည္းရင္းႏွီးမႈေတြရွိလာခဲ့တယ္ေပါ့ေနာ္၊ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ Essay ဆန္ဆန္ေလး တခုေတာင္ေရးေသးတယ္ ေမႊးလြန္းသည့္ေကြး ဆိုၿပီးေတာ့ ၊ အဲ ဒီမွာလည္း ကၽြန္ေတာ္အမွတ္တရ,ေလးေတြေပါ့ေနာ္ ဆရာေကြးနဲ႔ဘယ္လိုစ,ဆုံတယ္ဆိုတာကို၊ ဘယ္လို စ,ဆုံလိုက္မွန္း ေတာင္မသိလိုက္ဘူး ဆရာေကြးနဲ႔က၊ အမွတ္တရ,ေျပာလို႔မရ,ဘူး တေနရာမွာ ဒီလိုပဲဆုံ
ၿပီးေတာ့ စ,ဆုံဆုံျခင္းပဲခင္သြားတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမွာပဲေလ။
ဘာကြာျခားသလဲဆိုေတာ့ ဆရာေကြးတို႔က သူက Satire သမားတေယာက္အေနနဲ႔ရပ္တည္ၿပီးေတာ့
Satire သက္သက္ကိုပဲေရးတာေလ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က်ေတာ့ အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ဝတၳဳ
ေရးမယ္ ဟုတ္လား Essay ေလးေတြေရးမယ္ ဟို လုံးခ်င္းဝတၳဳလည္းေရးတယ္ေပါ့ေနာ္၊ အခ်စ္ဝတၳဳ
ေတြလည္း ေရးတယ္ အဲဒီၾကားထဲမွာမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ႀကံဳသလို Satire ေလးေတြကိုၫွပ္ၫွပ္ၿပီး ေတာ့ထည့္သြားတာ၊ အဲ တခုေတာ့ ကြာမယ္ထင္တယ္၊ အဲ Satire နဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဥပမာဆရာေမာင္ေသာ္က ဆိုရင္လည္း Satire သမားပဲေပါ့ေနာ္၊ ဆရာဦးကိုယုဆိုေတာ့ ေနာ္ ဆရာ ေမာင္တင့္ႏိုင္ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ေရးတာေပါ့ေနာ္ ဒါလည္း Satire သမားေတြလိုပဲလို႔ ေျပာလို႔ရ,တာေပါ့ေနာ္၊ ဒါေပမယ့္ခုဏေျပာသလိုေပါ့ အဲဒီဆရာေတြက်ေတာ့ ဒီ ဒီဟာသက္သက္ေရးတာမဟုတ္ဘူးေလ၊ တျခား စာေတြလည္းေရးေသးတယ္ေလ။
Satire သက္သက္ကိုပဲ တခါတည္းဆုပ္ကိုင္ၿပီးေရးတာဆိုရင္ေတာ့ ဒါ ေတာ္ေတာ္ရွားတယ္ဗ်။


ဆရာေကြးတို႔လက္ထက္က ဥပမာေပါ့ ေနာ္၊ သၾကၤန္သံခ်ပ္ ထားပါေတာ့ေနာ္၊ ဆရာေကြးတို႔က သၾကၤန္
ေခတ္ေကာင္းတဲ့တေလွ်ာက္လုံး သံခ်ပ္ေတြေရးခဲ့ၾကတာကိုး၊ သံခ်ပ္လည္းေရးတယ္ ကိုယ္တုိင္လည္း
သၾကၤန္တြင္းတတြင္းလုံး ကားေပၚမွာ ေန႔ေန႔ညည ကိုယ္တိုင္သံခ်ပ္ဝင္တိုက္ခ်င္လည္းတုိက္ေနတာကိုး၊ အဲဒီလိုအခ်ိန္မ်ိဳးရွိ တယ္ေလ။
ေနာက္တခါဇာတ္သဘင္က်ေတာ့လည္း ဆရာေကြးတို႔က အဲဒီလိုဇာတ္သဘင္ေနာက္ကိုလိုက္တယ္ေလ၊
ဇာတ္ ဇာတ္နဲ႔ ဟို တလ,ကိုးသီတင္းလိုက္သြားတာတို႔ ဘာတို႔ ဒါေတြရွိတယ္၊ ဒီလိုအခြင့္အေရး သူတို႔ က,ပိုရ,တယ္ေပါ့ ေနာ္၊ အဲဒီေတာ့ တေနရာ ခရီးတခုကို သူက ဟို ေသေသျခာျခာ စိမ္ေျပနေျပ အၾကာ ႀကီးေလ့လာၿပီးေတာ့ လုပ္ႏိုင္တာေပါ့ေနာ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္ ေခတ္က်ေတာ့ အဲဒီေလာက္ေတာ့ အခြင့္အေရးေတြမရ,ေတာ့ဘူးေပါ့ေနာ္၊ ဒါေလး
ေတြကြာ မယ္ထင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္ေခတ္က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က, ဘာသာသလဲဆိုေတာ့ သတင္းသာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က်ေတာ့သိရ,တာက ဟိုက,သတင္းေတြ စာေတြဖတ္ရ,တာ၊ ေရဒီယို
က ဟာေတြေလ၊ ဟုတ္လား ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေတြလည္းေပၚလာတယ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့ေနာ္။
သတင္းေတြသိရ,တဲ့အေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ပိုၿပီးေတာ့လုပ္ျဖစ္တာမ်ားတယ္။
ဆရာေကြးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ဆိုရင္ ေျပာစရာေတြက သိပ္မ်ားလြန္းတယ္၊ ဟို တခုခုမွတ္မွတ္သားသား
ေျပာဘို႔ ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္၊ တခ့်ိဳေတြက,ေပါ့ေနာ္ တခ့်ိဳေတြက ဆရာေကြးကို ဟို ႐ိုး႐ိုး ဟာသ,သမားႀကီးေပါ့ ေနာ္၊ ဟာသ,ေလွ်ာက္ေရးတဲ့လူႀကီးတေယာက္ေပါ့ဗ်ာ ဆိုတာေလာက္ပဲသိထား
ၾကတဲ့လူေတြရွိတယ္ဗ်။
တခ့်ိဳေတြက ေနာ္ ဆရာေကြးရဲ့စာေတြက ဟိုဒင္း နည္းနည္းေပါတယ္ေပါ့ဗ်ာ၊ ထားပါေတာ့ေနာ္၊ ဟို
အဆင့္မရွိ ဘူးလိုလို စသျဖင့္ ဟို ေျပာၾကတဲ့လူေတြလည္းရွိတယ္ဗ်၊ ဟို ကၽြန္ေတာ္က ေျပာခ်င္တာက,
ေတာ့ ဒီလိုဗ်၊ ဆရာ ေကြးက, သူ႔မွာသိထားတာေတြက အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဗ် ေနာ္၊ ဟို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာေရးနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ တျခား လူမႈေရးကိစၥေတြနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တကယ္ေလးေလးနက္နက္သိထားတဲ့ဟာေတြ သူ႔စီမွာအ မ်ားႀကီးရွိတယ္၊ အဲဒါေတြကို မေရးဘူး၊ သိပ္လည္းမေျပာဘူး၊ မေျပာပဲနဲ႔သူ႔ဟာသူဒီလိုပဲ ေနာက္လား ေျပာင္ လား ဘာညာနဲ႔ေပါ့ေနာ္ ဒီလိုပဲေနသြားတယ္ေပါ့ေနာ္။
ဒါေပမယ့္သူ႔ရဲ့ရင္ထဲမွာေပါ့ေနာ္ သေဘာက လူေတြထင္ထားသလိုမဟုတ္ဘူးဗ်၊ သူ႔မွာဝမ္းနည္းစရာ
ေတြ စိတ္ ထိခိုက္စရာေတြအမ်ားႀကီးရွိခဲ့တယ္၊ ေတာ္ေတာ္စိတ္ထိခိုက္စရာေကာင္းတဲ့ဟာမ်ိဳး ရွိခဲ့တယ္၊ မွတ္မွတ္ရ,ရ,တခု ဆိုရင္ သူေျပာျပတာေနာ္၊ သူျပန္ေျပာျပတာေနာ္၊ မွတ္မွတ္ရ,ရ,ဆိုရင္သူက,စာေပေဟာေျပာပြဲ စင္ေပၚမွာေျပေန တုန္းမွာပဲ အေတာ္ဆိုးတဲ့သတင္းတခု သူ႔စီကိုေရာက္လာတယ္၊ ေျပာခါနီးေလး စင္ေပၚတက္ခါနီးေလးေနာ္၊ ေတာ္ေတာ္ဆိုးတဲ့ သတင္းေပါ့ဗ်ာ၊ အဲဒီမွာသူဘာလုပ္ရ,မွန္းမသိဘူး၊ ဒါေပမယ့္ သူျပန္စဥ္းစားလိုက္တဲ့အခါက် ေတာ့ ဒါက ငါ့ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကိစၥတပိုင္းပဲ၊ ဟုိမွာပရိႆတ္ႀကီးက ငါ့ကိုေစာင့္ေနၿပီ ေနာ္၊ ဒါ ပရိႆတ္ကို ဟို
ဟာသ,နဲ႔ ေနာ္ ငါေဟာေျပာဘို႔က ငါ့တာဝန္ပဲလို႔ သူ စင္ေပၚတက္သြားတယ္တဲ့ တက္သြားေတာ့ သူတ
ခါ တည္း အဲဒီမွာေျပာလိုက္တာ ေတာ္ေတာ္လည္းၾကာတယ္၊ သူကရယ္(ရီ)စရာေတြကိုဆက္တိုက္ေျပာ
ခ်လိုက္ တာ ေတာ္ေတာ္ေလးလည္းၾကာတယ္တဲ့၊ ၿပီးေတာ့မွ သူ ျပန္ေျပာျပတယ္၊ ငါ့တသက္တာမွာ တဲ့ အဲဒီေဟာေျပာ ပြဲဟာ ရယ္(ရီ)စရာအေကာင္းဆုံးေဟာေျပာပြဲပဲ တဲ့၊ ဒါ ဆရာေကြးရဲ့ စ႐ိုက္ကေလးကို ဒီေလာက္ေျပာရင္သိလိမ့္ မယ္လို႔ထင္တယ္။

ဆရာမင္းလူ

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ရထား

သတိထားစရာ ရထားတစဥ္း
(မင္းစုိးစံ)

ရထားတြဲႀကီး ဘူတာ႐ုံကေန
ခရီးစ,ထြက္ေတာ့
သူခုတ္တဲ့အသံက

ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။

နည္းနည္းေလးအရွိန္ရ,လာေတာ့
ခုတ္သံကတမ်ိဳး

ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။

အဲဒီထက္ပိုၿပီးအရွိန္ရ,လာတဲ့အခါမွာေတာ့
ေျပာင္းသြားတဲ့ ရထားခုတ္သံ

ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။

ခရီးတဝက္ေရာက္ခါနီးမွာေတာ့
ခုတ္သံကတမ်ိဳးေျပာင္းသြားျပန္တယ္။

ဟုတ္ဟုတ္..မဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္…မဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္…မဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္…မဟုတ္ဟုတ္။

ခရီးတဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္မွာခုတ္တဲ့အသံက,ေတာ့

႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။

ဘူတာ႐ုံကိုလွမ္းျမင္ရ,ၿပီဆိုတာနဲ႔

႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။

ဘူတာ႐ုံလည္းေရာက္ခါနီးေရာ

႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။

ဘူတာလည္းဆိုက္ေရာ
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။ နဲ႔
ရထားႀကီးဟာ
ဘူတာ႐ုံထဲဝင္ဘို႔ႀကိဳးစားလိုက္တာ
ဘူတာ႐ုံစပ္အနား
ရပ္သြားပါေတာ့တယ္။

မင္းစိုးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

တိုက္ပြဲေပ်ာ္ အီၾကာေကြး (ဓႏုျဖဴေက်ာ္ထြန္း)


တိုက္ပြဲေပ်ာ္
ဓႏုျဖဳေက်ာ္ထြန္း (အီၾကာေကြး) ၁၉၃၈ - ၂၀၀၉
ဒီဇင္ဘာ ၂၁၊ ၂၀၀၉

ပုခက္ထဲက၊ “အူ၀ဲ” ဟစ္ကာ
စစ္ေက်ညာျပီး၊ ေလာကၾကီး၏
ခါးသီးေတြ႔ၾကဳံ၊ အလုံးစုံကို
မျဖဳံအံခဲ၊ ပြဲဆက္ႏႊဲယင္း
လူလဲ ေတာ္ေတာ္ၾကီးခဲ့ေပါ့။

မိုက္လဲ မိုက္လို႔၊ တိုက္လဲ တိုက္ခဲ့
ရႈံးလိုက္တာလဲ၊ အေသေခၤ်။

ရဲလဲရဲလို႔၊ ႏႊဲလဲႏႊဲခဲ့
ေအာင္ပြဲေတြလဲ အနႏၱ။

သည္လိုပဲေပါ့
တိုက္ပြဲဆိုတာ၊ သာခ်င္သာသည္
တိုက္ပြဲဆိုတာ၊ နာခ်င္နာမည္
ဘယ္မွာ ခန္႔မွန္း သိႏိုင္မလဲ။

နာ နာ သာသာ
ဘာမွ မၿဖံဳ၊ စိတ္လုံၿခဳံရင္
မတုန္မလန္႔ဖ်ပ္ပါဘူး
အဟုန္မတန္႔တတ္ပါဘူး။

ေရွ႔ကဆီး၍ ခရီးလမ္းထဲ
သစ္ပင္လွဲမလား …

ေရွ႔က ကန္႔၍ အဟန္႔အတား
ဆူးေတြ ထားမလား …

ေယာက်ာ္းေဟ့ေနာ္၊ တိုက္ပြဲေပ်ာ္
က်ေနာ္ တိုက္ယင္း တက္မွာဘဲ။

၁၉၆၆ စက္တင္ဘာလ၊ ရႈမ၀မဂၢဇင္း အဖြင့္ကဗ်ာ
စာေရးဆရာ ဓႏုျဖဴေက်ာ္ထြန္း (အီၾကာေကြး) ၏ ေက်ာ္ၾကားေသာကဗ်ာအျဖစ္ ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္ပါတယ္။
မိုးမခ,စာေစာင္မွ ကူးယူေဖၚျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Tuesday, December 22, 2009

ဆရာ ဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဆိုတဲ့ လူ (ေအာင္ၿငိမ္း)

ကဗ်ာဆရာ ဗန္းေမာ္ၫိဳႏြဲ႔ အမွတ္တရ
ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္(VOA Burmese Section)

ကဗ်ာဆရာႀကီး ဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ November 12 ရက္ေန႔က ကြယ္လြန္သြားၿပီဆိုတဲ့သတင္းေၾကာင့္
ဆရာျဖတ္ သန္းခဲ့တဲ့ ပညာေရးအသိုင္းအဝိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးအသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ အႏုပညာအသိုင္းအဝိုင္းက
လူေတြက ဆရာ့ကို လြမ္းလြမ္းဆြတ္ဆြတ္နဲ႔ တမ္းတ,ၾကပါတယ္။
ပုံမွန္အားျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ ကဗ်ာဆရာတဦးကြယ္လြန္သြားၿပီိဆိုရင္ စာနယ္ဇင္းေလာက,သားေတြက
မဂၢဇင္း ဂ်ာနယ္ေတြမွာ နာေရးသတင္းျဖစ္ျဖစ္ အမွတ္တရ,ေဆာင္းပါးျဖစ္ျဖစ္ အနည္းဆုံးေတာ့
ေဖၚျပၾကပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ကေတာ့ ျမန္မာ့စာနယ္ဇင္းေလာက,မွာ ေဖၚျပခဲ့တာမ်ိဳးမေတြ႔ရပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ကဗ်ာဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဟာ အႏုပညာဖန္တီးခြင့္ပိတ္ပင္ခံထားရတဲ့
ကဗ်ာဆရာတဦးျဖစ္လို႔ပါပဲ၊ျမန္မာျပည္ဒီမိုကေရစီအေရး တက္တက္ၾကြၾကြေဆာင္ရြက္ခဲ့သူျဖစ္
ၿပီးေတာ့ အမိ်ဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ုပ္ NLD ပါတီနဲ႔ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွည္တဦးျဖစ္
ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဟာ ျမန္မာ့စစ္အစိုးရတက္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းကစ,လို႔ သူကြယ္
လြန္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္အထိ သူဖန္တီးတဲ့အႏုပညာေတြကို ျမန္မာစစ္အ စိုးရ,က စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ေဖၚ ျပခြင့္မေပးခဲ့ပါဘူး။
သူ႔အေၾကာင္းကို တျခားစာေပေလာက,သားေတြကလည္း ေရးသားေဖၚျပခြင့္မရ,ၾကပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္
ဆရာဗန္း ေမာ္ညိဳႏြဲ႔ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ သူ႔ကိုေအာင္းေမ့တသ,ၾကတဲ့အေၾကာင္း ေရးသား ေဖၚျပခ်က္ေတြကိုပါ စာနယ္ဇင္းေတြမွာ မေတြ႔ရတာပါ။
ျပည္ပ,က စာနယ္ဇင္းေတြမွာေတာ့ ဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ကို တန္ဘိုးထားၾကသူေတြက သူကြယ္လြန္တဲ့အ
ထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ကဗ်ာေတြစာေတြနဲ႔ တခန္းတနားတုံ႔ျပန္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီအထဲက ကဗ်ာဖန္တီးသူ ေအာင္ၿငိမ္းရဲ့ ဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဆိုတဲ့ လူ ဆိုတဲ့ကဗ်ာကို တင္ဆက္ေပးခ်င္ပါတယ္။
ဒီကဗ်ာကို အေရွ႕မိုးေကာင္းကင္ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာ ေဖၚျပထားတာပါခင္ဗ်ား။

ဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဆိုတဲ့ လူ
(ေအာင္ၿငိမ္း)


ျမန္မာမင္းလက္ထက္
ေကာင္းတုံလို႔ေခၚတဲ့
ဧရာဝတီတဖက္ကမ္း
ေရွ႕တန္းကင္းစခန္းျဖစ္ခဲ့တဲ့
ၿမ့ိဳ။

တပိန္ျမစ္ေၾကာင္းလမ္း
ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းလမ္း
ကုန္းလမ္း ေရလမ္း
ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ တ႐ုတ္၊ ကုလား
သြားလာကူးသန္း
ပိုးလမ္းမ,ႀကီးရဲ့တစိပ္တေဒသ
ကုန္သြယ္ေရးလမ္းမ,ေပၚက
ၿမ့ိဳ။

ဒုတိယကမၻစစ္ကာလ
စစ္ေရးအခ်က္အျခာက်
လီတိုလမ္းမ,ႀကီးေပၚက
ၿမ့ိဳ။

အဂၤလိပ္တပ္၊ ဂ်ပန္တပ္
အေမရိကန္တပ္၊ တ႐ုတ္တပ္
တပ္ေပါင္းစုံေက်ာ္ျဖတ္နင္း
စစ္တလင္းျဖစ္ခဲ့တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ဒီျမ့ိဳကေလးဟာ
မေတာ္တာဆိုရင္
ရွင္ဘုရင္ကိုပင္ခြ(ဂြ)တိုက္တဲ့
သာသနာ့အေက်ာ္အေမာ္
ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္အစ
ျမစ္ဧရာေပၚက,သံမဏိလင္းယုံ
ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္အဆုံး
ႏွလုံးရည္လက္နက္
ကေလာင္ထက္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

လြတ္လပ္ေရးအတြက္
ရရင္ရ မရရင္ခ်ဘို႔
ဗိုလ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္
လာေရာက္စည္း႐ုံး
လက္႐ုံးေတာင့္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ကိုလိုနီေခတ္
ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္
လြတ္လပ္ေရးေခတ္
ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲေခတ္
ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းအဆက္ဆက္
ေတာ္လွန္ေရးမ်ိဳးဆက္မျပတ္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ဒီၿမ့ိဳကေလးမွာ
အသက္ ၈၇ ႏွစ္အရြယ္
ေက်ာင္းဆရာ
ကဗ်ာဆရာ
ျပည္သူခ်စ္တဲ့ဆရာအိုတေယာက္
ေပါက္ဖြါးေနထိုင္
ႀကီးျပင္းထြက္ခြါ
လြမ္းစရာေတြက်န္ခဲ့တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ေစတနာ၊ ဝါသနာ၊ အနစ္နာ
နာသုံးနာနဲ႔ရပ္တည္
သစၥာဝါဒီတဦး
ေတာရွင္းေျမျပင္
လယ္သစ္ထြင္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ဓါးမ်ားကိုထက္ေစသူ
ပန္းမ်ားကိုပြင့္ေစသူ
ေက်ာက္သားလိုမာၿပီး
ေျမဆီေျမသားလို
ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းစြာ
မထင္မရွားေနထိုင္သြားခဲ့သူ
ဒီၿမ့ိဳနဲ႔ဒီလူ
ဘာကိုမႈမတုန္း
ဒီလူေတြရွိေနသေရြ႕
ဒီၿမ့ိဳနဲ႔ဒီျပည္ဟာ
ဘယ္ေတာ့မွမတိမ္ေကာဘူး။

ေအာင္ၿငိမ္း
November 2009

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Sunday, December 20, 2009

သသူယုံၾကည္ရာ VOA Burmese Section

VOA Burmese Section ကေန သက္ႀကီးစကားသက္ငယ္ၾကားဆိုတဲ့ အစီအစဥ္ကို
တင္ဆက္ထားရာမွာ Fine Art အႏုပညာဘာသာဘြဲ႔ရ, မေနေနရဲ့ သူယုံၾကည္တာကို
ေျပာျပထားတာမို႔နားေထာင္ၿပီး တဆင့္ျပန္ေရးသားတင္ျပလိုက္ပါတယ္။
မိတ္ေဆြတုိ႔အေနနဲ႔ ဘယ္လိုအေၾကာင္းအရာမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ယုံၾကည္တာေလးေတြကို
ေျပာျပခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဗြီအိုေအကိုဆက္သြယ္ၿပီး ေျပာျပႏိုင္ပါတယ္။
လိပ္စာကေတာ့
E-mail burmese@voanews.com
Phone +1 202-382-5554
Fax + 1 202-382-5552

ေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ပါတယ္။

ကၽြန္မယုံၾကည္တာကေတာ့ အႏုပညာနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးေနထိုင္ျခင္း
ျဖစ္တယ္လို႔ ယုံၾကည္ပါတယ္။

အႏုပညာဆိုတဲ့ေနရာမွာ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု၊ ဓါတ္ပုံပညာ၊ ကဗ်ာ၊ စာေပ၊ သဘင္၊ ဂီတ,၊ ႐ုပ္ရွင္ စ,တာေတြအားလုံးပါဝင္ပါတယ္။
ဘာလို႔အေကာင္းဆုံးျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ အႏုပညာသမားဟာ က်ယ္ေသာႏွလုံးသား၊ ႀကီးေသာခံစား

ခ်က္၊ လင္းေသာမ်က္စိ၊ ပြင့္ေသာအေတြးအေခၚရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘဝမွာ အေကာင္းဆုံးေနထိုင္နည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ယုံၾကည္တာျဖစ္ပါတယ္။
အႏုပညာနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္တဲ့အခါမွာ ဘဝဆိုတာ ဒီမွာတင္ရွိေနတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုသိပါတယ္၊အႏုပညာနဲ႔ေနထိုင္တဲ့လူတေယာက္က သူ႔ရဲ့ခံစားခ်က္ေတြဟာ ဒီမွာရွိေနတဲ့အျဖစ္အပ်က္ေတြအားလုံး ေက်ာ္လြန္ၿပီးေတာ့ ခံစားႏိုင္တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။
သူမ်ားေတြျမင္တာထက္ ေက်ာ္လြန္ၿပီးျမင္ႏိုင္တယ္၊ မျဖတ္သန္းႏိုင္တဲ့ေနရာေတြျဖတ္သန္းႏိုင္ၿပီးမျဖတ္သန္း ၾကတဲ့အတားအဆီးေတြကို ျဖတ္သန္းၿပီးေတာ့ ျမင္ႏိုင္တဲ့သူ၊ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာကိုေပ်ာက္ေစႏိုင္တဲ့သူလို႔ ထင္လို႔ပါ။
အႏုပညာသမားတေယာက္က လူတေယာက္ပဲ၊ ဒါေပယ့္သူက လူေတြထဲမွာရွိတဲ့ ၾကင္လည္က်က္စားတဲ့ေဒသ,ေတြ၊ နယ္ေျမေတြျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ဘာသာေရးနယ္ေျမေတြမွာပဲ သူက တျခားလူေတြနဲ႔ ကူးလူးျဖတ္သန္းသြားလာေနတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ အဲဒီနယ္ေျမေတြကေနၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ တားဆီးထားတဲ့ အဆီးအတားေတြ စည္းမ်ဥ္း ေဘာင္ေတြကိုေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးေတာ့ သူက ျမင္ႏိုင္တယ္ ေတြ႔ ႏိုင္တယ္ နားလည္ခံစားႏိုင္တယ္လို႔ ကၽြန္မယုံၾကည္တယ္။
က်မအဲဒီလိုယုံၾကည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ဘာသာရပ္ေတြကို ေလ့လာတယ္ေလ၊အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု၊ ဓါတ္ပုံ၊ ကဗ်ာ၊ စာေပ၊ သဘင္၊ ဂီတ,၊ ႐ုပ္ရွင္က အစ,အားလုံးနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္ပါတယ္။
ကၽြန္မယုံၾကည္ထားတာက အႏုပညာသမားဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးသမားမဟုတ္ပါဘူး၊ တရားဓမၼသမား
လည္းမဟုတ္ပါဘူး၊ ထို႔အတူ စီးပြါးေရးလူမႈေရးသမားလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အႏုပညာသမား
ဟာ ႏိုင္ငံေရးသမားလည္းဟုတ္တယ္၊ တရားဓမၼသမားလည္းဟုတ္တယ္၊ လူမႈေရးသမားလည္း
ဟုတ္တယ္။
အႏုပညာသမားသည္ လူမႈပတ္ဝန္းက်င္နယ္ပယ္အားလုံးမွာရွိတဲ့ အရာအားလုံးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ေတာ့ သူခံစားသိရွိတဲ့အရာေတြအားလုံးကို ျဖတ္သန္းသြားတယ္၊ ေက်ာ္လႊားႏိုင္တယ္၊ ေဘာင္ေတြ
စည္းေတြကို ေက်ာ္လႊားသြားႏိုင္တယ္
လို႔ က်မယုံၾကည္ပါတယ္။
၁၉၁၆ ခုႏွစ္က,ေန ၁၉၂၀ ေက်ာ္ေလာက္အထိ အႏုပညာနယ္ပယ္မွာထြန္းကားခဲ့တဲ့ ဒါးဒ,ဝါဒေပါ့ေနာ္
အဲဒီဒါးဒ ,ဝါဒ,က တဦးျဖစ္တဲ့ ဂ်ဴးဟင္းနပ္ဘာဒါ ဆိုတဲ့အႏုပညာရွင္တဦးေျပာတဲ့စကားကို ကိုးကားၿပီး
ေတာ့ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
သူက ဘာေျပာသလဲဆုိေတာ့ ဒါးဒယက္ဆိုတာက,တဲ့ ျဖတ္သန္းမသြားႏိုင္တဲ့ပုံသ႑န္မ်ားမွေနထိုင္ျခင္းကိုခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး ဘဝဆိုတာ ဒီမွာပဲမဟုတ္ပါဘူး ဟုိမွာဟုိမွာလို႔သိလည္းသိ ေျပာလည္းေျပာတဲ့ လူတေယာက္ပါ လို႔ ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္။
ကၽြန္မကေတာ့ အဲဒီဒါးဒ,ရဲ့ေနရာမွာ အႏုပညာသမားလို႔အစားထိုးၿပီးေတာ့ ခံစားခ်င္ပါတယ္၊ အႏုပညာ
နဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ ေနထိုင္တဲ့အခါမွာ ဘဝဆိုတာဒီမွာေလးတင္မဟုတ္ပါဘူးဆိုတာကို သိလာပါတယ္၊
ဥပမာ သိပ္လွတဲ့ေနဝင္ခ်ိန္ ေလးတခ်ိန္မွာေပါ့ေနာ္၊ တိမ္ေတြက,လည္းေတာက္ေနတယ္၊ ေရာင္စုံ
ကြန္႔ျမဴးေနတယ္၊ ေကာင္းကင္ကိုၾကည့္ၿပီး ေတာ့ လွလိုက္တာ၊ ၾကည္ႏူးလိုက္တာလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အႏုပညာသမားတေယာက္က,ေတာ့ အဲဒီျဖတ္သန္းမသြားႏိုင္တဲ့ ပုံသ႑န္ေတြက,ေနတ
ဆင့္အဲဒီ တိမ္ေတြရဲ့ေအာက္မွာ ယိုင္နဲ႔နဲ႔အိမ္ေျခေလးေတြရွိမယ္၊ မ်က္ရည္ျဖဴးထားတဲ့ ထမင္းဝိုင္းရွိမယ္၊
ေက်ာင္း မသြား ေတာ့တဲ့ေက်ာင္းသားေတြရွိမယ္၊ သားသမီးေပ်ာက္တဲ့မိခင္ေတြ၊ ဒါဏ္ရာဒါဏ္ခ်က္နဲ႔ၿမ့ိဳ ေတာ္ႀကီးရွိတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းကိုပါ သိလည္းသိေနတယ္၊ ေျပာလည္းေျပာေနသူပါလို႔ ကၽြန္မယုံၾကည္ပါတယ္။
အဓိက,ေလးေျပာခ်င္တာကေတာ့ အႏုပညာနဲ႔ေနထိုင္တဲ့လူက သူ႔ရဲ့စိတ္ထဲ သူ႔မွာႀကီးက်ယ္တဲ့ ဟို ႏွလုံး
သားေပါ့ေနာ္၊ ႀကီးတဲ့ခံစားခ်က္ က်ယ္တဲ့ႏွလုံးသား လင္းတဲ့မ်က္စိ ပြင့္တဲ့အေတြးအေခၚကို ခုနေျပာသလို
ေဘာင္ေတြေပါ့ေနာ္၊ ဘာသာေရးတို႔၊ စီးပြါးေရးတို႔၊ လူမႈေရးတုိ႔ ႏိုင္ငံေရးတို႔မွာရွိတဲ့ စည္းေတြ ေဘာင္ေတြ ဥပေဒသ, ေတြ ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးျမင္တယ္၊ ျမင္ႏိုင္ဘို႔ႀကိဳးစားတယ္၊ ျမင္လည္းျမင္တယ္ အဲဒီလိုမ်ိဳးလို႔ ကၽြန္မ ယုံၾကည္ပါတယ္။
အႏုပညာနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္တဲ့သူေတြဟာ မျဖတ္သန္းႏိုင္တဲ့ပုံသ႑န္ေတြကိုေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးေတာ့၊မျဖတ္

သန္းၾကတဲ့ အတားအဆီးေတြကိုလည္း ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္မယ္၊ အခိ်န္နဲ႔ေနရာေတြကိုလည္းေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္
တယ္ ေပ်ာက္ေစႏိုင္တယ္လိုု႔ ယုံၾကည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အႏုပညာနဲ႔ေနထိုင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံး ေနထိုင္နည္းျဖစ္တယ္ လို႔ ကၽြန္မ,ယုံၾကည္ပါတယ္ရွင္။


မေနေန

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Saturday, December 19, 2009

ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အသီးသီးက်င္းပ,ခဲ့ (KIC)

ဓါတ္ပုံ ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္

ထိုင္း ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အသီးသီးက်င္းပ,ခဲ့


ဒီဇင္ဘာ ၁၉ရက္။
ေစာခါးစူးညား (ေကအုိင္စီ)

ဒီဇင္ဘာလ ၁၆ရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္သည့္ ၂၇၄၉ခုႏွစ္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဂၤလာပြဲေတာ္ကို ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္တေလွ်ာက္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္း အပါအ၀င္ ျပည္တြင္းျပည္ပမ်ား၌လည္း အသီးသီး က်င္းပ ခဲ့ၾကသည္ဟု သိရသည္။
ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ တာ့ခ္ခ႐ိုင္္အတြင္းရွိ ႏို႔ဖိုး၊ အုန္းဖ်န္၊ မယ္လ စသည့္ ကရင္ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားႏွင့္
ကရင္ျပည္နယ္ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိ ထို႔ေကာ္ကိုး၊ ႏို႔ဖိုးထီးမူးထာ့၊ ေ၀ၚေလဂြင္မ်ား၊
ျမ၀တီၿမိဳ႕ႏွင့္ ေရႊကုကၠိဳေက်းရြာမ်ားအျပင္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕၊ မယ္ေတာ္ေဆးခန္း ၌လည္း ၄င္းတို႔၏ အစီအစဥ္အတုိင္း က်င္းပခဲ့ၾကသည္။
ယခုႏွစ္ မယ္လစခန္းတြင္ က်င္းပသည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္တြင္ ထူးျခားသည့္ ငါးမွ်ားတံ(တခြဲဘိုး) တံခြန္တိုင္ႏွင့္ အျခားရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္တင္ဆက္သြားခဲ့သည့္အတြက္ ယခင္ႏွစ္ထက္ ပိုစည္ကားကာ လူထုပရိသတ္ေပါင္း တစ္ေသာင္းေက်ာ္ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္ဟု စခန္းတြဲဖက္အတြင္း
ေရးမွဴး ေစာရန္းကူးက ယခုလိုေျပာသည္။

ဒီႏွစ္ မယ္လစခန္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးက်င္းပတာ အရင္ႏွစ္ထက္ အေတာ္စည္ကား၊ ထူးျခားတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မ်ဳိး ဆက္သစ္လူငယ္ေတြ မသိေသးတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြကို ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္တာရွိတယ္။
ဥပမာအားျဖင့္ ဒီမနက္မွာ ေထာင္လိုက္တဲ့ တခြဲဘိုး(ငါးမွ်ားတံ တံခြန္တိုင္)လိုယဥ္ ေက်းမႈကို သိတဲ့သူ အေတာ္ရွားတယ္ေလ။ ဆိုလိုတာက မ်ဳိးဆက္သစ္ ကရင္လူငယ္ေတြ မသိေသးတဲ့ ကရင္ယဥ္ေက်း
မႈေတြ ေဖာ္ထုတ္ျပသ,ေတာ့ လူစည္ကားတာေပါ့”ဟု သူက ဆိုသည္။
ဒုကၡသည္စခန္း၌ ယခုလို ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔တြင္ မိမိယဥ္ေက်းမႈကို လြတ္လပ္စြာ တင္ဆက္ျပသ,
ႏုိင္ေသာ္လည္း ေဖာ္ထုတ္ခြင့္မရသည့္ ေနရာေဒသ,အမ်ားအျပား ရွိေနေသးေၾကာင္းႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာ
အာဏာရွိသည့္ ကရင္ျပည္နယ္ရွိလာပါက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကို ယခုထက္ပို၍ စည္ကားစြာက်င္းပႏိုင္
မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေစာရန္းကူးက ဆက္ေျပာသည္။
မယ္လႏွစ္သစ္ကူးပြဲ လာေရာက္သူ ေစာဆာ့ဖလယ့္မူးကလည္း “ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္တေလွ်ာက္ ဒုကၡသည္စခန္းေတြထဲမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ဒီလို စည္စည္ကားကား က်င္းပတာ တခါမွ မ
ေတြ႕ဖူးဘူး။ က်ေနာ့္အတြက္ ဒါဟာ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ပါပဲ။
ေနာက္ စခန္းမွာ ဒီလို ခမ္းခမ္းနားနားလုပ္တာကိုေတြ႔ေတာ့ စိတ္ထဲမွာအရမ္းေပ်ာ္တယ္။
အထူးသျဖင့္က်ေနာ္ မသိေသးတဲ့ ကရင့္႐ိုးရာဓေလ့ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျပသ,တာေတြ႕ရေတာ့
ဂုဏ္ယူမဆံုး ျဖစ္ရပါတယ္”ဟု ဆိုသည္။
ႏွစ္စဥ္ စပါးေပၚခ်ိန္တိုင္းတြင္ စပါးေစာင့္နတ္ ဖီးဘူးေယာ္ကို ပူေဇာ္ပ,သ,ျခင္းႏွင့္အတူ က်င္းပ,ျပဳလုပ္
ေလ့ရွိသည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေတာ္မ်ားတြင္ ႐ိုးရာဒံုးယိမ္း၊ ၀ါးညွပ္၊ ေတာင္ယာစူးထိုးအကမ်ား၊
ရိုးရာႏွင့္ ေခတ္ေပၚေတးဂီတ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲမ်ား၊ လက္ေ၀ွ႔ အပါအ၀င္ ေဘာလံုး၊ ေဘာ္လီေဘာ၊ ပိုက္
ေက်ာ္ျခင္း၊ ေခ်ာတိုင္တက္ျခင္း စသည့္ အားကစားၿပိဳင္ပြဲမ်ားကိုလည္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။
ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ကြင္းကေလး(ႏို႔ဖိုးထီးမူးထာ့)ႏွင့္ မဲ့ကနဲေက်းရြာတို႔ စုေပါင္းျပဳလုပ္သည့္
ႏွစ္သစ္ကူးပြဲတြင္ မဲ့ကနဲရြာမွ ဘာသာ ေရးဆရာတဦးက “က်ေနာ္တို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဆိုတာ
ကရင္ေတြရဲ႕ စုစည္းညီညြတ္ျခင္းကို ျပသတာျဖစ္လို႔ ဘာသာခြဲျခားမႈမရွိပါ ဘူး။
အခုလိုရြာေတြစုေပါင္းၿပီး လုပ္ေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္ က်ေနာ္တို႔လူမ်ဳိးရဲ့စည္းလံုးမႈကို ေဖၚေဆာင္
လိုက္တာပဲ ျဖစ္တယ္”ဟု ေျပာသည္။
ေကအဲန္ယူ ဥကၠဌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေစာတာမလာေဘာ၏ ႏွစ္သစ္ကူးမိန္႔ခြန္းတြင္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္သည္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္ စိုးရိမ္ ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ႏွစ္တႏွစ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေကအဲန္ယူသည္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားအတြက္ မည္သည့္အာမခံခ်က္ အခြင့္အေရးမွ မပါ၀င္သည့္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခ
ခံဥပေဒႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုသည္ကို ဆန္႕က်င္ေနေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးအရ ရုန္းကန္တုိက္ပြဲ၀င္မႈသည္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား၏ ဘ၀ကံၾကမၼာႏွင့္ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္သည့္အတြက္ ကရင္လူမ်ဳိးတိုင္း၏ အမ်ဳိး သားေရးတာ၀န္ျဖစ္၍ ေအာင္ ပြဲရသည့္အထိ ဆက္လက္တိုက္ပြဲ၀င္သြားၾကရန္ တိုက္တြန္းထားသည္။
ယခုႏွစ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို နယ္စပ္ေဒသတ၀ိုက္အျပင္ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ ရန္ကုန္၊ ဖားအံ၊ ဖာပြန္၊
ဘီးလင္း စသည့္ၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္ အဂၤလန္၊ နယူးဇီလန္၊ မေလးရွား၊ ၾသစေၾတးလ်ား၊ အေမရိကန္၊ ကေနဒါ၊
ဂ်ပန္၊ ကိုးရီးယား စသည့္ႏုိင္ငံမ်ား၌လည္း က်င္းပ,ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရွိရသည္။
သေလ(ျပာသို)လဆန္း ၁ရက္ေန႕တြင္ က်ေရာက္သည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို အတည္ျပဳႏိုင္ေရး
အတြက္ ကရင္အမတ္မ်ားျဖစ္ၾက သည့္ ေစာဂၽြန္ဆင္ဒီဖိုးမင္း၊ ေစာျမတ္သိန္း၊ မန္းဘခိုင္၊ ေစာဆစ္ဒနီ
လူနီ၊ ေစာေဖသာ၊ ေစာကံေအး၊ မန္းထြန္းခင္၊ မန္းေရႊညႊန္႔၊ ေစာ သာေဒြး၊ ဦးဖိုးမွ်င္၊ ေစာဖိုးခ်စ္ႏွင့္
ဦးလွေဖတို႔က ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရာ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ တရား၀င္ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး
ေစာစံစီဖိုး၊ မန္းေရႊဘႏွင့္ ဆရာစံေဘာ္တို႔က ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရရွိေအာင္ ကူညီစြမ္းေဆာင္
ေပးခဲ့သည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Thursday, December 17, 2009

ေကအင္န္ယူထိန္းခ်ဳပ္ေဒသ,မွသစ္မ်ား ခုတ္ခြင့္ပိုေပးေန

ေကအန္ယူ ထိန္းခ်ဳပ္ေဒသမွသစ္မ်ား ခုတ္ခြင့္ ပုိေပးေန
ဝီရ / ၁၇ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၀၉

ထုိင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ ဘုရားသုံးဆူ ေဒသတဝုိက္႐ွိ ေကအန္ယူ တပ္မဟာ (၆) ထိန္းခ်ဳပ္ထားရာ မဲကသာခြင္အတြင္း သစ္ထုတ္လုပ္ခြင့္ကုိ ေကအန္ယူက ယမန္ႏွစ္ကထက္ ပုိမိုလုပ္ကုိင္ခြင့္ျပဳ
လုိက္ေၾကာင္း ဘုရားသုံးဆူၿမဳိ႕မွ သစ္လုပ္ငန္းရွင္တဦးက ေျပာသည္။
၎က “ဒီဇင္ဘာလဆန္းပုိင္းက စလုိ႔ သစ္ခုတ္ခြင့္ စေပးတာ။ အခု သစ္ဝယ္ေရာင္းတဲ့ ထုိင္းလုပ္ငန္း ရွင္ေတြကလည္း ျမန္မာဘက္ျခမ္းက သစ္ခုတ္တဲ့သူအတြက္ ဘတ္ေငြအရင္းအႏွီး သိန္းဆယ္ခ်ီ
လာအပ္ ထားၾကတယ္။
ေကအန္ယူက အမ်ားဆုံးဖြင့္ရင္လည္း (၂) လပဲဆုိေတာ့ သစ္ထုတ္တဲ့သူေတြက အၿပဳိင္အဆုိင္ေပါ့”
ဟု ေခတ္ၿပဳိင္သုိ႔ ေျပာၾကားသည္။
ေကအန္ယူက ၎တုိ႔ထိန္းခ်ဳပ္ေဒသမွ သစ္ထုတ္ခြင့္ကုိ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ကတည္းက ကန္႔သတ္ထားရာမွ
ျပန္လည္ လုပ္ခြင့္ေပးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး သစ္ (၁) တန္လွ်င္ ထုိင္းဘတ္ (၃,၀၀၀- ၄,၀၀၀) အၾကား
ေကာက္ ခံေၾကာင္း သိရသည္။

“အခု ခုတ္ခြင့္ေပးတဲ့ေနရာက ဘုရားသုံးဆူကေန မုိင္ (၂၀) ေလာက္ ေဝးတယ္။ ဘုရားသုံးဆူကုိ
ေရာက္ဖုိ႔ စစ္တပ္တုိ႔၊ အပစ္ရပ္အဖြဲ႔တုိ႔ စတဲ့ အျခားဂိတ္ေပါင္း (၆) ဂိတ္ကုိလည္း ေပးရေသးတယ္။
ဒါေပမယ့္ အဝယ္လုိက္ေတာ့ အခု သစ္ခုတ္တဲ့ လုပ္ငန္း႐ွင္ေတြ (၁၅) ေယာက္ေက်ာ္ရွိတယ္။
သစ္ (၁) တန္ဆုိရင္ ဘတ္ (၂,၀၀၀) ေလာက္ေတာ့ က်န္တာေပါ့” ဟု ဘုရားသုံးဆူၿမဳိ႕မွ အျခား သစ္လုပ္ငန္းရွင္တဦးက ေျပာသည္။
ဘုရားသုံးဆူတြင္ လက္ရွိ သစ္မာ (၁) တန္လွ်င္ ဘတ္ (၃၅,၀၀၀) ဝန္းက်င္အထိ ရွိေနၿပီး ထုိင္း
လုပ္ငန္းရွင္တုိ႔က အၿပဳိင္အဆုိင္ဝယ္ယူေနၾက၍ ေစ်းဆက္တက္ရန္ရွိေၾကာင္း သစ္လုပ္ငန္းရွင္မ်ား
က ေျပာသည္။
ေကအန္ယူ သစ္ေတာေရးရာဌာန၏ မွတ္တမ္းမ်ားအရ မဲကသာခြင္တြင္ သစ္ထုတ္လုပ္ႏုိင္သည့္
ဧကေပါင္း (၅,၀၀၀) ခန္႔ ရွိေသာ္လည္း ယခုအခါ အတြင္းပုိင္းက်သည့္ ဧကေပါင္း (၁,၀၀၀) ေက်ာ္
သာ က်န္ရွိေၾကာင္း သစ္လုပ္ငန္းရွင္တုိ႔က ေျပာသည္။
နအဖစစ္တပ္၊ ဒီေကဘီေအ ပူးေပါင္းတပ္တုိ႔ႏွင့္ ေကအန္ယူအၾကား (၁) လနီးပါး တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားျခင္း
မရွိခဲ့သည့္ အဆုိပါ တပ္မဟာ (၆) ေဒသကုိ ယခု ပြင့္လင္းရာသီတြင္ နအဖႏွင့္ ဒီေကဘီေအတုိ႔ဘက္
က စစ္ဆင္ေရး ျပန္လည္စတင္ရန္ရွိၿပီး ထုိေဒသကုိ ေကအန္ယူတုိ႔ လက္လႊတ္ရႏုိင္ေၾကာင္း
ဒီေကဘီေအႏွင့္ နီးစပ္သူ စီးပြားေရးသမားတဦးက ေျပာသည္။
၎က “ဒီေကဘီေအက နယ္ျခားေစာင့္တပ္ မေျပာင္းခင္ ဒီေဒသကုိ သိမ္းပုိက္ထားဖုိ႔ ဆႏၵရွိေန
တယ္။ ခက္တာက တပ္မဟာ (၆) က ေကအန္ယူရဲ႕ ကင္းပုန္းတပ္ေတြပဲ ရွိတယ္။ ဌာနအေနနဲ႔
အတည္ခ်ထားတာ မရွိေတာ့ တပ္မဟာ (၇) ကုိ တုိက္သလုိ အျပတ္လုပ္လုိ႔မရဘူး။
ဒါေပမယ့္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္က်ရင္ အဓိကက်တဲ့ မဲကသာတုိ႔လုိေနရာကုိေတာ့ ေကအန္ယူ လက္လႊတ္
ရဖုိ႔ ရွိတယ္။ ဒါကုိ သိလုိ႔ ေကအန္ယူကလည္း အဲဒီကသစ္ေတြကုိ အခုလုိ အကုန္ထုတ္ေရာင္းေနတာ
ျဖစ္တယ္” ဟု ေျပာသည္။
ဘုရားသုံးဆူနယ္စပ္ဂိတ္ကုိ ျမန္မာအာဏာပုိင္တုိ႔က ပိတ္ပင္ထားေသာ္လည္း ထုိင္းစီးပြားေရးသမား
တုိ႔က ႏွစ္ဖက္ညႇိႏႈိင္းကာ သစ္ႏွင့္ အျခားသဘာဝသယံဇာတတုိ႔ကုိ (၁၄) တန္ တင္ေဆာင္ႏုိင္သည့္
ကားႀကီးတုိ႔ျဖင့္ ထုိပိတ္ထားသည့္ဂိတ္မွတဆင့္ တလလွ်င္ အနည္းဆုံး (၂) ႀကိမ္၊ (၁) ႀကိမ္လွ်င္ ကား
အစီးေရ (၁၀) စီးဝန္းက်င္ ျဖတ္သန္းလ်က္ရွိေၾကာင္း ၿမဳိ႕ခံတုိ႔က ေျပာသည္။

ေခတ္ၿပိဳင္မွ တိုက္႐ိုက္ကူးယူေဖၚျပပါသည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

သူလိုသူ သို႔မဟုတ္)သူ႔လိုလူ

ဆရာေအာင္ေဇ ရဲ့ကဗ်ာကို ဘီဘီစီ အလၤကာပန္းခင္းအစီစဥ္ကေန 05-June-1999 ညေနမွာတႀကိမ္နဲ႔
စေနည ခ်မ္း႐ႈခင္းသာကေန တေၾကာ့ျပန္အလကၤာပန္းခင္းက႑အစီစဥ္ကေန 03-July-1999 တႀကိမ္ ထပ္ၿပီးထုတ္လႊင့္ ခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေအာင္ေဇက ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ကို သူလိုသူ လို႔ေပးထားေပမယ့္ တာဝန္ခံျဖစ္တဲ့ ဆရာဦးေက်ာ္ဇံသာ
က သူ႔လိုလူ ဆိုၿပီး ျပင္ေပးလိုက္တဲ့အတြက္ အေတာ္ကေလးျပည့္စုံသြားတယ္လို႔ ဆရာေအာင္ေဇက
ေျပာျပပါတယ္။
ကဗ်ာေခါင္းစည္းနာမည္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဆရာေအာင္ေဇ ဆက္ေျပာျပတာကေတာ့

ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ သူ႔လိုလူ ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္ကိုမသုံးတာက ဆရာႀကီးနန္းညြန္႔ေဆြ သုံးထားခဲ့တဲ့
ေခါင္းစဥ္ျဖစ္ေန လို႔ပါ၊ ဆရာႀကီးနန္းညြန္႔ေဆြက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို ရည္စူးၿပီးသူ႔လိုလူ
ဆိုတာကို သုံးထားခဲ့ေလေတာ့ ဆရာ့ဂုဏ္သိကၡာကိုေလးစားတန္ဘိုးထားတာပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းက ကဗ်ာစပ္နည္းေတြသင္ခဲ့ရတာမဟုတ္ဘူးေလ၊ အဲဒါ ဆရာႀကီး
နန္းညြန္႔ေဆြရဲ့ ကဗ်ာစပ္နည္း နိႆယ်ည္း ဆိုတဲ့စာအုပ္ကေန ကဗ်ာစပ္နည္းေတြ သင္ခဲ့ရတာ
ဆိုေတာ့ ဆရာသုံးခဲ့တဲ့ နာမည္ကို မသုံးတာပါ။

သူလိုသူ(သို႔မဟုတ္)သူ႔လိုလူ
(ေအာင္ေဇ)


ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးအရြယ္
လူမမယ္မွ ခင္တြယ္ဖခင္
သံေယာဇဥ္ကို ခုံမင္ေသာ္လည္း
စြန္႔လႊတ္ခြဲ၍ လႈိင္းဝဲခက္ထန္
ေလာကဓံကို ေတာ္လွန္စြမ္းသူ
သူ႔လိုလူ။

တိုင္းျပည့္ဝန္တာ ေမြးေျမခြါ၍
ႀကံဳလွာေဒသ ေမြ႔ေလွ်ာ္ရ,သည့္
ဘဝေရစီး သည္ခရီးမွ
မညည္းမညဴ သူ႔လိုလူ။

ဘဝေရစက္ ေရွးပႏၷက္ႏွင့္
စုံမက္သည္းခ်ာ သားရတနာကို
ေရွာင္ခြါသလို စိမ္းသလိုႏွင့္
ျမင့္မိုရ္သခင္ ေမြးမိခင္တြက္
ရတက္မေအး ပူေဆြးမအား
အမ်ိဳးသားတြက္ ခ်ိန္ခြင္ထက္မွာ
အေလးသာသည့္ ၾကင္နာယိုဖိတ္
ျမန္မာ့စိတ္ဓါတ္ ကမၻာပတ္ေအာင္
စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူ သူ႔လိုလူ။

အာဏာမဖက္ လက္နက္မကိုင္
ၾကံ့ခိုင္ႏွလုံး အမုန္းဇာတ္သိမ္း
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏိုဘယ္လ္ ဂုဏ္ထည္တဲ့သူ
သူ႔လိုလူ။

ျပည္ေထာင္စုဘြား တိုင္းရင္းသားတို႔
အားထားယုံၾကည္ ေလးျမတ္သည္သို႔
တိုင္းျပည္အတြက္ ေမွ်ာလင့္ခ်က္အမွန္
ေဗဒါျပန္အံခဲ သူ႔လိုလူဘယ္သူရွိမလဲ?
သူဘဲေပါ့။


ေအာင္ေဇ

08-September-1998

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Tuesday, December 15, 2009

အႀကိမ္၇၀ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ဆင္ႏႊဲ(VOA NEWS)


အႀကိမ္ ၇၀ ေျမာက္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ဆင္ႏႊဲ

16 December 2009
ေနာ္႐ႈိး - voaburmese.com

ဒီကေန႔ ဒီဇင္ဘာလ ၁၆ ရက္ေန႔ဟာ ကရင္တမ်ဳိးသားလံုး ကၽြဲခ်ဳိမႈတ္၊ ဖားစည္တီးၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး
ဆင္ႏႊဲၾကတဲ့ ကရင္သကၠရာဇ္ ၂၇၄၉ ႏွစ္ေျမာက္ သေလလ ၁ ရက္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ က်ေရာက္
တဲ့ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ အခမ္းအနားကို စေကာ၊ အေရွ႕ပိုး၊ အေနာက္ပိုး စတဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးစုေတြ အားလံုး ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာမေရြး၊ ေနရာေဒသမေရြး ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲေလ့ ရွိၾက
တာပါ။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဒီေန႔ကို ႏုိင္ငံေတာ္ အားလပ္ရက္အျဖစ္ တရား၀င္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ေန႔လည္း ျဖစ္
ပါတယ္။ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ျဖစ္ေပၚလာပံုနဲ႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပၾကပံု တေစ့တေစာင္း
ကိုေတာ့ ေနာ္႐ႈိးက တင္ျပေပးထားပါတယ္။
ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ အခ်င္းခ်င္းေတြ႕ရင္ မာေနေအာ္ကဲ ဘူဒူဘူဒါးလို႔ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ၾကပါတယ္။
အားလံုး ေဘးရန္ကင္းၿပီး ခ်မ္းသာႂကြယ္၀ၾကပါေစလို႔ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာလ ျပာသိုလရဲ႕ ပထမေန႔မွာ က်ေရာက္တဲ့ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မွာ အခမ္းအနားေတြကို ျမန္မာႏုိင္ငံတ၀န္းက ကရင္တိုင္းရင္းသားေတြ က်င္းပၾကပါတယ္။ ႏွစ္စဥ္ ရန္ကုန္ အင္းစိန္က
အာလိင္ငါးဆင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာဆိုရင္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အခမ္းအနားကို ၃၊ ၄၊ ၅ ရက္
ၾကာေလာက္ က်င္းပၿပီး လူေပါင္း ၃,၀၀၀၊ ၅,၀၀၀ ေလာက္ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီေန႔မွာ ကရင္အမ်ဳိးသားအလံ လႊင့္ထူ အေလးျပဳျခင္းနဲ႔အတူ ကရင္ဒံုးအကေတြ၊ ႐ိုးရာ
လက္ေ၀ွ႔ပြဲေတြ၊ ေခ်ာတိုင္တက္ၿပိဳင္ပြဲ၊ အားကစားပြဲေတြ၊ ပြဲေစ်းတန္းေတြနဲ႔ ဆင္ႏႊဲေလ့ရွိပါ
တယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အခမ္းအနားကို မေလးရွား၊ ၾသစေၾတးလ်၊ ၿဗိတိန္၊ ေနာ္ေ၀း၊
ကေနဒါနဲ႔ အေမရိကန္ႏုိင္ငံတလႊားမွာ က်င္းပလာၾကပါတယ္။

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပဖို႔ စီစဥ္ေနတဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု နီဘရာဆကာ (Nebraska) ျပည္နယ္ ကရင္အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ဥကၠ႒ျဖစ္သူ ေစာေရာ့ကီက ဒီႏွစ္က်င္းပမယ့္ ကရင္ႏွစ္
သစ္ကူး အခမ္းအနားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခုလုိ ေျပာျပပါတယ္။
“က်ေနာ္တုိ႔ ခန္႔မွန္းထားတာ ၃,၀၀၀ အထက္လို႔ ခန္႔မွန္းထားတယ္။ အေကာင္းဆုံးေတာ့ ျပင္ဆင္
ထားၾကတယ္။ ကရင္အမ်ဳိးသား ယဥ္ေက်းမႈ ေဖာ္ထုတ္ဖုိ႔အတြက္ဆိုၿပီး က်ေနာ္တုိ႔ Karen Idol 2010
ကုိလုပ္ဖုိ႔ အားလုံး စီစဥ္ထားတယ္။ အဲဒါက ကရင္ေတြမွာရွိတဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ ၀ါသနာ၊ သီခ်င္းဆုိတာတုိ႔၊
American Idol ပုံစံမ်ဳိး၊ ဒီဥစၥာ ပထမဦးဆုံးအႀကိမ္ အေနနဲ႔ State တုိင္းမွာရွိတဲ့ ကရင္ေတြအားလုံး
ကုိ ဖိတ္ေခၚထားတယ္။ ပထမဆုရတဲ့သူကို ေဒၚလာ ၁,၀၀၀ ဆုခ်ီးျမႇင့္ဖုိ႔ စီစဥ္ထားတယ္။”

ဆက္လက္ၿပီး ေစာေရာ့ကီက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ဟာ ကရင္အမ်ဳိးသားေတြအတြက္ ဘယ္လို
အေရးပါသလဲ ဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး…

“ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကေတာ့ က်ေနာ့္တေယာက္ အတြက္ေရာ၊ တမ်ဳိးသားလုံးအတြက္ေရာ အင္မတန္မွ အေရးႀကီးတဲ့ ပြဲတပြဲျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္ ယုံၾကည္တယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ကရင္ဆုိတာ က်ေနာ္
တုိ႔မွာ အမ်ဳိးသား ဘာသာစကား ရွိတယ္၊ ယဥ္ေက်းမႈ ရွိတယ္၊ ထုံးတမ္းစဥ္လာ ရွိတယ္၊ ထုိ႔နည္းတူ
ကရင္ရဲ႕ အမ်ဳိးသားအလံေတာ္ ဆုိတာလည္း ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဟာေတြ မပေပ်ာက္ဖုိ႔အတြက္
ဒီကေန႔အထိ ကမၻာမွာ က်ေနာ္တုိ႔က အသိအမွတ္ျပဳ ခံရဖုိ႔အတြက္ ကရင္အားလုံးမွာလည္း တာ၀န္ရွိ
တယ္လို႔ က်ေနာ္ ယုံၾကည္တယ္။”

ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ႏွစ္စဥ္ တရား၀င္ က်င္းပလာခဲ့တာ ဒီႏွစ္ဆိုရင္ အႀကိမ္ေပါင္း
၇၀ တိတိ ရွိပါၿပီ။ သမိုင္းေနာက္ေၾကာင္းေလး တေစ့တေစာင္း ျပန္ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္ ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံကို အိႏိၵယနဲ႔ ခြဲလိုက္တဲ့အခါတုန္းက အသက္အႀကီးရင့္ဆံုး ကရင္အမ်ဳိးသား အဖြဲ႕ႀကီးတခုျဖစ္တဲ့ Karen National Association (KNA) ေခၚ ကရင္အမ်ဳိးသား အဖြဲ႕ခ်ဳပ္နဲ႔အတူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုျဖစ္တဲ့ ကရင္လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၁၂ ဦးက ကရင္ကို လူမ်ဳိးတမ်ဳိးအေနနဲ႔
တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳေရးအတြက္ ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီအစိုးရကို ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်
အစုိးရက ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔ အစား ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကုိ သတ္မွတ္ေပးဖုိ႔ တုံ႔ျပန္ပါတယ္။
ဒီလုိနဲ႔ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္မွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ႏုိင္ငံေတာ္ အားလပ္ရက္အျဖစ္ ဥပေဒျပဳ ျပ႒ာန္းၿပီး
စတင္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ တႏွစ္အၾကာ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ကစလို႔ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ အခမ္းအနားကို
ပထမဆံုးအႀကိမ္ တရား၀င္ က်င္းပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ကရင္သကၠရာဇ္ဟာ ခရစ္သကၠရာဇ္ထက္ ႏွစ္ေပါင္း ၇၃၉ ႏွစ္ ႀကီးပါတယ္။ အဲဒီလိုျဖစ္ရတဲ့
အေၾကာင္းရင္းက ကရင္လူမ်ဳိးေတြဟာ မြန္ဂိုးလီးယားႏုိင္ငံ ဂိုဘီသဲကႏၲာရကေန ဒီကေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ
ဘက္ကို အလံုးအရင္း ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾကတာ အမ်ားဆံုးအသုတ္ျဖစ္တဲ့ ဒုတိယ ေျပာင္းေရႊ႕မႈႀကီး
ဟာ ခရစ္သကၠရာဇ္ မတုိင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ၇၃၉ ခုႏွစ္ကို သတ္မွတ္တာဆုိၿပီး ကရင္သမိုင္း မွတ္တမ္း
ေတြထဲမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Monday, December 14, 2009

အလကၤာပန္းခင္း (ေအာင္ေဇ)

BBC Burmese Service ဆရာဦးေက်ာ္ဇံသာ(ယခု VOA Burmese Section) စီစဥ္ထုတ္လႊင့္ခဲ့တဲ့ အလကၤာပန္း ခင္း အစီစဥ္ကေန 15-July- 1998 ညေနပိုင္းမွာ ထုတ္လႊင့္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ကို တင္ျပလိုက္ပါတယ္။


အလကၤာပန္းခင္း
(ေအာင္ေဇ)

အလကၤာပန္းခင္း သစ္ဆင္းတဲ့အလွ
ဘဝရဲ့ကဗ်ာ ျဖဴနီဝါျပာ
ေရာင္စုံျဖာတဲ့ ပန္းကဗ်ာအေၾကာင္း
သိေကာင္းစရာ အလကၤာ။

လွေသာျဖဴေသာ ႏုေသာရင့္ေသာ
ယနံ႔သေဘာစုံလင္
ေလငင္ရာလြင့္ ဆြတ္ပ့်ံပ့်ံ
သင္းယနံ႔ အလကၤာ။

အလကၤာပန္းခင္းရဲ့အလည္
ႏွစ္လိုဘြယ္အၿပံဳး
သင္းပ့်ံပ့်ံထုံးတဲ့
ႏွလုံးလွတဲ့ ပန္းကေလးေတြ။

႐ုိး႐ိုးယဥ္ယဥ္
အသြင္မဆန္းေသာ္လည္း
လြမ္းမက္တဲ့ ပန္းခက္ေတြ။


သင္းပ့်ံပုံထူးလွသမို႔
ယနံ႔စူးရွတဲ့ပန္းမလ္မ်ိဳးလည္း
ပန္းခင္းထဲမွာရွိတန္ေကာင္းရဲ့။

တေနရာမွာေတာ့
ခတ္ေသာ့ေသာ့ေလအလြင့္မွာ
ဝင့္ဝါသလိုအသြင္ဆန္းတဲ့
စပယ္ပန္းနီနီေတြ။

ပကတိစပယ္ျဖဴ
ေအးၾကဴၾကဴျဖဴေဖြးေဖြးမွာ
ဘယ္သူေတြအေရာင္ေရးလို႔
နီေစြးေစြးျဖစ္သလဲ?။

ပင္ျမင့္က,ပိေတာက္မင္း
ဘယ္သူေတြအတင္းေျပာင္းလို႔
သစ္ေခါင္းတြင္းေအာင္းသလဲ?။

ပင္ယံက,သစ္ခြ
ေျမခ်လိုတာနဲ႔
ပင္ရင္းမွာပြင့္ေစတာမ်ိဳး
ဘယ္သူပ်ိဳးသလဲ?။

အလကၤာပန္းခင္းမွာ
အလွကိုယ္စီရွိၾကသည္မို႔
ပီျပင္အလွ ေဝငွေရြးပန္း
ကဗ်ာဥာဏ္သေဘာ
အလကၤာေႏွာလို႔
ေျပာျပမကုန္ ယန႔ံစုံတဲ့
အလကၤာပန္းခင္းရဲ့
ပန္းကေလးေတြ ပန္းကေလးေတြ။

ေအာင္ေဇ
01-May-1998
ကဗ်ာေတြကို ေဖၚျပခြင့္ျပဳတဲ့ ဆရာေအင္ေဇ ကို အထူးေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Sunday, December 13, 2009

အိတ္႐ႈံ႕ထဲမွ စကၠဴစုတ္ေဟာင္းမ်ား(ဇာတ္သိမ္း)

အိတ္႐ႈံ႕ထဲမွ စကၠဴစုတ္ေဟာင္းမ်ား
(မင္းစိုးစံ)

(ယခင္အပါတ္မွအဆက္)


အခန္း(၇)

“ကၽြန္ေတာ့္အေတြ႔အႀကံဳအရ,ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္ေျပာရ,မယ္ဆိုရင္ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔မေရာက္ ခင္အႀကိဳညမွာ ဖီ့ဘူးေယာ္ကိုပင့္ဖိတ္ရပါတယ္၊ညဥ့္ဦးယံပိုင္းကစ,ၿပီး အာ႐ုဏ္က်င္းသည္အထိ ဖီ့ဘူး
ေယာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကပါတယ္၊ ကရင့္႐ိုးရာဒူရိယာပစၥည္းမ်ားနဲ႔တြဲဖက္သီ ဆိုတီးမႈတ္ထားတဲ့ ႐ိုးရာေတး ကာလေပၚေတးမ်ားကိုသာ အဓိက,ထားသီဆိုက,ခုန္ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကပါတယ္။ ေပၚဦးေပၚဖ်ားေကာက္ႏွံစပါးကို လက္ဆုံနဲ႔ေထာင္း စေကာ(ဆန္ေကာ)နဲ႔ ျပာၿပီးဆန္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾက
ပါတယ္၊ အဲဒါကိုေတာ့ ဖီ့ဘူးေယာ္အတြက္ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့တဲနန္းေရွ႕မွာ လုပ္ၾကရတာပါ။
ႏွစ္သစ္ကူးတဲ့မနက္မွာေတာ့ ဖီ့ဘူးေယာ္နတ္သမီးကိုျပန္ပို႔ၾကရပါတယ္၊ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က ေရာက္လာၾကတဲ့ဒုံးအဖြဲ႔ေတြအားလုံးဟာ ဖီ့ဘူးေယာ္တြက္သီးသန္႔စပ္ဆိုထားတဲ့ေတးသီခ်င္းနဲ႔အတူ က,ကြက္တခုတည္းကို သံၿပိဳင္သီဆိုၿပီး စည္းစနစ္တက်ညီညီညာညာက,ၾကရပါတယ္၊ ဒုံးဆရာမွန္ရင္ အဲဒီေတးသီခ်င္းနဲ႔ က,ကြက္ကို ဆိုတတ္က,တတ္ပါတယ္၊ အဲဒီလိုဖီ့ဘူးေယာ္နတ္သမီးကိုျပန္ပို႔ၿပီးၿပီဆို
မွ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ားဆင္းသက္လာပုံအေၾကာင္းေတြ ကရင့္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးေန႔ျဖစ္ေပၚရရွိလာ ပုံအေၾကာင္းေတြ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္းေတြကို လူႀကီးသူမ,ေတြက ေျပာျပၾကပါတယ္။”

ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့သည္ တက္ေရာက္လာသူမ်ားကို အကဲခပ္ၾကည့္လိုက္သည္၊ လူအေတာ္မ်ားမ်ားစိတ္ဝင္ တစားရွိေနသည္ဟုထင္သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဒီဇဘၤာအားကစားပြဲမွလူလတ္ပိုင္းအခ့်ိဳ ဖူ႔
ေယာင္ဟဲ့တို႔ ေဆြးေႏြးသည့္ေနရာသို႔ ခပ္ကုတ္ကုတ္ဝင္လာသည္ကိုေတြ႔ေနရေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။

“အဲဒါေတြၿပီးၿပီဆိုရင္ ခ႐ု ဒါမွမဟုတ္ ဖါး ရ,ရာတမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပိန္းဥမွ်စ္ခ်ဥ္ေတြနဲ႔ေရာခ်က္ထားတဲ့ဟင္းတ
မယ္ရယ္၊ မေန႔ညက,လက္ဆုံနဲ႔ေထာင္းလို႔ရ,လာတဲ့ေပၚဦးေပၚဖ်ား ဆန္ကိုခ်က္ျပဳတ္ၿပီး တေပ်ာ္တပါး စုေပါင္းစားေသာက္ၾကရပါတယ္။
ေန႔လည္ဘက္မွာေတာ့ ကရင့္႐ိုးရာအားကစားနည္းေတြျဖစ္တဲ့ နဘန္းပြဲ၊ လက္ေဝွ႔ပြဲ၊ ေခ်ာတိုင္တက္ပြဲ၊
စတဲ့ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေတြကို တေနကုန္ေအာင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားၾကပါတယ္။
ညဘက္မွာေတာ့ ေန႔လည္ဘက္က အားကစားၿပိဳင္ပြဲေတြမွာ ဆုရတဲ့လူေတြ၊ ဆုရတဲ့အဖြဲ႔ေတြအျပင္
မေန႔ညက ဒုံးၿပိဳင္ပြဲမွာ ဆုရတဲ့ဒုံးအဖြဲ႔၊ ရာဓနာ.(ဆုေတာင္းသီခ်င္း)ဆုရရွိသူအဆိုရွင္၊ေစာင္းေကာက္
ၿပိဳင္ပြဲ၊ ဗ်တ္ေစာင္းၿပိဳင္ပြဲ၊ ပီဘာၿပိဳင္ပြဲ၊ ဟွိင္(ဂိန္) ၿပိဳင္ပြဲ၊ ဖြန္ဒြါၿပိဳင္ပြဲ၊ ပီခြန္ၿပိဳင္ပြဲေတြမွာ ဆုရတဲ့လူေတြ ကိုဆုေပးပါတယ္။
အဲဒီဆုရတဲ့ ဒုံးအဖြဲ႔ေတြ အဆိုရွင္ေတြ အတီးအမႈတ္ရွင္ေတြက၊လာေရာက္ၾကည့္႐ႈအားေပးတဲ့ ပရိႆတ္
ေတြကို ျပန္လည္ေဖ်ာ္ေျဖတင္ဆက္ၾကပါတယ္။ေနာက္ေတာ့ ဆု္အါင္လင္ လို႔ေခၚတဲ့ ကရင့္႐ိုး ရာ ၾသပြဲ
ေပါ့ဗ်ာ။
ဒီဘက္ပိုင္းမွာေတာ့သိၾကျမင္ၾကတဲ့အတိုင္း အေနာက္တိုင္းေခတ္ေပၚေတးဂီတေတြနဲ႔ စတိတ္႐ႈိးေတြ
ဘာေတြနဲ႔ လုပ္လာၾကတာမ်ားပါတယ္။
ဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္ေျပာျပတာပါ ေနရာေဒသ,နဲ႔အခ်ိန္အခါ အေျခအေနေပၚလိုက္ၿပီး လုပ္ၾကကိုင္ၾကတာမ်ိဳးလည္းရွိႏိုင္ပါတယ္။”

ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ေျပာအၿပီး ထိုင္မည္ျပဳလိုက္စဥ္ လူတေယာက္က

“အားေတာ့နာပါရဲ့ တခုေတာ့ရွိပါတယ္ ဟိုဒင္းေလ နတ္ဆိုေတာ့ဗ်ာ က်ဳပ္တို႔စာသင္ေက်ာင္းေရွ႕မွာ လုပ္ ဘို႔ကေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး၊ နတ္တို႔႐ိုးရာတို႔ဆုိတာကို က်ဳပ္တို႔ကလိုလားတာမဟုတ္ဘူးဗ်၊ အဲဒီေတာ့ဗ်ာ အဲဒီအစီအစဥ္ကို က်ဳပ္တို႔သေဘာမတူႏိုင္ဘူး”

“အဲဒီအတြက္ဘာမွစိတ္မပူပါနဲ႔၊ မစိုးရိမ္ၾကပါနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ္ေစာေစာပိုင္းကေျပာခဲ့သလို ယဥ္ေက်းမႈအ တီးအမႈတ္ေတြနဲ႔ ဖီ့ဘူးေယာ္ကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့မွာဆိုေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈစင္ျမင့္ရွိတဲ့ေနရာမွာ ျပဳလုပ္ မွာျဖစ္ပါတယ္။”

ထိုအခါ ႏိုင္ငံျခားဘာသာစကားကို အေတာ္အတန္ေျပာႏိုင္ ေရးသားႏိုင္သည့္ လူတဦးက ဤသို႔ဆိုျပန္
သည္။

“ေမာင္ေက်ာ္ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ခင္ဗ်ား ဗမာလိုေတာ့ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းေကာင္းမေျပာတတ္ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့္ ပေထြးဆိုရင္”

ေဘးနားကလူတေယာက္က ဗမာဘာသာျဖင့္ ပေထြးမဟုတ္ဘူး ေမြးစားအေဖ ဟုေျပာရန္သင္ေပးေန
၏။

“အဲ…အဲ… မွားသြားလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ေမြးစားအေဖဆိုရင္ မေကာင္းတဲ့အယူအဆ,ကိုစြန္႔လႊတ္ၿပီး ေကာင္း
မြန္တဲ့ အယူအဆ,ေတြနဲ႔ အသက္တာကိုေျပာင္းလြဲ အသက္ရွင္ဘို႔အျမဲတမ္းဆိုဆုံးမ,ေလ့ရွိပါတယ္၊
ဒီေတာ့ အခုေလးတင္ေျပာသြားတဲ့ အယူအဆ,ျဖစ္တဲ့ နတ္ေတြဘာေတြကို နားမေထာင္ေတာ့ပဲ ကၽြန္ ေတာ္တို႔ကရင္အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီးေတြ ေခတ္မွီတဲ့စနစ္ကေလးနဲ႔သြားၾကမယ္ဆိုရင္ အမိ်ဳးသားစည္း လုံးညီညြတ္ေရးအတြက္ အလားအလာေကာင္းတခု ျဖစ္လာႏိုင္စရာအေၾကာင္းမရွိဘူးလားခင္ဗ်ာ။
ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ႐ိုးရာနတ္စားတာတို႔ဘာတို႔ဆိုတာက ေဟာင္းႏြမ္းေနတဲ့အယူအဆ,ေတြ
မဟုတ္လား?”

ထိုပုဂၢိဳလ္ေျပာသြားသည့္စကားမ်ားတြင္ မိမိတို႔ကရင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ ဘဝျဖစ္စဥ္ကိုမ်က္ေျချပတ္ေနသူ တဦးျဖစ္ေနသည္မွာေသျခာလွသည္၊ သို႔တည္းမဟုတ္ မ်က္ေျချပတ္သြားရန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ခ်င္ပုံ

ရ,သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗမာမ်ားေခၚဆိုသည့္ နတ္စားသည္ဆိုသည့္ေဝါဟာရကိုလည္း
ေကာင္း ႐ိုးရာဟူသည့္ေဝါဟာရကိုလည္းေကာင္း ကရင္တေယာက္ျဖစ္ပါလွ်က္ ကရင္ဘာသာျဖင့္
ေခၚဆိုသုံးႏႈံး သည့္အနက္ကိုလုံးဝနားမလည္သည့္အျပင္ နားလည္ရန္ႀကိဳးစားလိုစိတ္လုံးဝမရွိေသာ
ေၾကာင့္ ထိုသို႔ေသာစကားမ်ိဳးကို လူေရွ႕သူေရွ႕၌ ေျပာဆိုေနျခင္းျဖစ္တန္ရာသည္။
တိုးတက္ေခတ္မွီျခင္းဆိုသည္ကို ထုိသူမည္သို႔နားလည္သေဘာေပါက္သည္ကိုေတာ့ ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ မ
ေတြးတတ္၊ ေသျခာသည္မွာ တိုင္းတပါးအမ်ိဳးသားစာေပကို ေလ့လာသင္ၾကားထားလာရာမွ ထုိတိုင္း သားတို႔၏ဓေလ့စ႐ိုက္မ်ားကို္ မိမိတို႔ကရင္အမ်ိဳးသားထုအတြင္း ခၽြတ္စြပ္လိုက္နာက်င့္သုံးေစေရးအလို႔
ငွာ မုိက္မဲျခင္းႀကီးစြာျဖင့္ ႀကိဳးစားပုံေဖၚသြတ္သြင္းေနသည္ဟု ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္မိသည္။
ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့သည္ အေျခအေနကိုအကဲခပ္လိုက္သည္၊ အားလုံးသည္ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ ျပန္လည္ေခ်ပ,မည့္စ ကားလုံးမ်ားကို ၾကားခ်င္ေနပုံရ,သည္။

“ ဒီမိုကေရစီရဲ့သေဘာသဘာဝအရ,ဘယ္သူမဆိုလြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲပုိင္ခြင့္ရွိပါတယ္၊ ဒီ လိုေျပာလိုက္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ဘာကိုဆိုလိုတယ္ဆိုတာ ခင္ဗ်ားသေဘာေပါက္မွာပါ၊ ဒါေၾကာင့္ တိုးတက္ေခတ္မွီတယ္ဆိုတဲ့အပိုင္းကိုလည္း ဆက္မေဆြးေႏြးခ်င္ေတာ့ပါဘူး၊ ႏွစ္သစ္ကူးအတြက္ ေဆြးေႏြးၾကတာက ပိုေကာင္းမယ္ထင္ပါတယ္”

“ ဟုတ္ပါတယ္ အခုကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာက လမ္းေၾကာင္းလြဲမလိုလိုျဖစ္ေနပါၿပီ”

အေဝးေရာက္အဖြဲ႔ဝင္တဦးလည္းျဖစ္ ကရင့္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ျဖစ္ေျမာက္ေရးေကာ္မီတီ၏ ဥကၠဌလည္းျ့ဖစ္သူက
“ ဟုတ္ကဲ့ ဒီကေန႔အထိ ကၽြန္ေတာ္ဘက္က,ေဆာင္ရြက္ၿပီးစီးသြားတာေတြကို အစီရင္ခံတင္ျပရမယ္
ဆိုရင္ အေရးႀကီးပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ အထူးဖိတ္ၾကားျခင္းခံထားရေသာ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားထံသို႔ အခန္းအ နားအစီအစဥ္မ်ားႏွင့္တကြ ဖိတ္စာမ်ားပူးတြဲေပးပို႔မႈ ၿပီးစီးသြားျခင္း၊ အျခားေဒသ,မွေပးမည္ဟုဂတိျပဳ ထားသည့္ေငြေၾကးမ်ား အျမန္ဆုံးေပးပို႔ရန္ အေၾကာင္းၾကားမႈၿပီးစီးသြားျခင္း၊ ပြဲေတာ္ကို ေအးေအးခ်မ္း ခ်မ္းျပဳလုပ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ၾကက္ဒူးဆစ္ရြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးႏွင့္တကြ ဆိုင္ရာပိုင္ရာမ်ားထံသို႔ က်င္းပ,
မည့္ေနရာ အခ်ိန္ ေန႔ရက္ တို႔ကို ေပးပို႔ၿပီးစီးသြားၿပီျဖစ္ပါတယ္၊ေနရာကေတာ့အခုကၽြန္ေတာ္တို႔အစည္း အေဝးလုပ္ေနတဲ့ စာသင္ေက်ာင္းမွာပဲျဖစ္ပါတယ္”

သတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရးဌာန တာဝန္ခံဘက္သို႔ ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ ငဲ့ၾကည့္လိုက္ရာ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ငါ့အလုပ္ ငါသိပါတယ္ကြာ ဟူသည့္အၿပံဳးမ်ိဳးၿပံဳးလွ်က္ အစည္းအေဝးကာလတေလွ်ာက္ ေရးမွတ္ထားသည့္စာ ရြက္စာတမ္းမ်ားကို ၎၏အိတ္႐ႈံ႕ထဲမွ ထုတ္ယူေနပါေတာ့သည္။

အခန္း(၈)

“သားႀကီး ထမင္းစားမယ္ေဟ့ ”
အေဖက ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့ကိုလွမ္းေခၚရင္း ထမင္းပူပူေပၚသို႔ ငါးပိရည္မ်ားဆမ္းေန၏၊ အေမကမွ်စ္ျပဳတ္ကို အခြံႏႊာေနရင္းမွ ဤသို႔ဆိုလုိက္၏

“အင္ဥေၾကာ္ရ,ၿပီလားမသိဘူး၊ တခ်က္ေလာက္ၾကည့္လိုက္ပါဦး၊ ရ,ရင္ပန္းကန္လုံးထဲခပ္ထည့္လိုက္”

မီဖိုေပၚရွိ ဒယ္အိုးထဲတြင္ ၾကက္သြန္နီႏိုင္ႏိုင္ျဖင့္ေၾကာ္ထားသည့္ စားခ်င္စဘြယ္ေမႊးႀကိဳင္ေနသည့္ အင္ဥေၾကာ္ကို သစ္သားေယာက္မ,ျဖင့္ေမႊေနရင္းမွ ဖူ႔ေယာင္ဟဲ့သည္ ကဗ်ာတပုဒ္ကို စိတ္ထဲမွ မႈန္းျခယ္လိုက္ရင္း ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ကို စိတ္ကူးျဖင့္ေပးလိုက္၏ ေခါင္းစဥ္မွာ………

ဏိင္းထင္းသင့္ရာ.ဓနာ(ႏွစ္သစ္ကူးဆုေတာင္း) ျဖစ္ပါသည္။

မင္းစိုးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Saturday, December 12, 2009

စိတ္ ဧခ်မ္းသာယာဘို႔

စိတ္ ဧခ်မ္းသာယာဘို႔
www.voaburmesenews.com

ၿဗိတိန္ႏုိင္ငံမွာ စီးပြါးေရးလုပ္ေနတဲ့ မၾကည္သာစံ ယုံၾကည္တာက စိတ္ေအးခ်မ္းသာယာဘို႔ဆိုတာ
အင္မတန္ အေရးႀကီးပါတယ္ဆိုတာကို VOA BurmeseSectionက,ေနကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္တင္ျပ
ထားတာနားေထာင္ၿပီး ျပန္ေရးျပလိုက္ပါတယ္။

ကၽြန္မ,ယုံၾကည္တာကေတာ့ စိတ္ထားတတ္ရင္ျမတ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ စာဆိုေလးတခုရွိပါတယ္၊ ဘဝ,မွာ
လူေတြ ဟာ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ေကာင္းတာျဖစ္မယ္၊ ဆိုးတာလုပ္ရင္ဆိုးတာျဖစ္မယ္၊ ေစတနာဟာ တူတဲ့အက်ိဳးေပး တယ္ဆိုတာေတြ၊ ေစတနာေၾကာင့္ ျဖစ္လာရ,တဲ့ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳးေတြကေတာ့ အလြယ္ကူဆုံး အလွ်င္ျမန္ ဆုံးထိေရာက္ၾကပါတယ္။
စိတ္ေထာင္းကိုယ္ေၾကဆိုတဲ့စကားအရ,မိမိတယုတယ,ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ထားခဲ့တဲ့အရာတခုခုကို
အေၾကာင္းအမိ်ဳး မ်ိဳးေၾကာင့္တစုံတေယာက္က, ပိုင္ဆိုင္ရ,ယူသြားတဲ့အခါမွာ ဘယ္လိုေဝဒနာမ်ိဳး ခံစားၾကရ,သလဲဆိုတာ လူတိုင္း လူတိုင္းအနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ ခံစားၾကရ,မွာပါ။
မိမိလက္လႊတ္ဆုံး႐ႈံးလိုက္ရ,တာကို ႏွေမ်ာတသ,ၿပီးေတာ့ ယူႀကံဳးမရ,ျဖစ္တဲ့စိတ္၊ ပိုင္ဆိုင္သြားတဲ့
သူအေပၚမွာ မုန္းတီးေဒါသ,ျဖစ္ရ,တဲ့စိတ္ေတြ၊ ဂလဲ့စားေျခလိုတဲ့စိတ္မာန္ မီးေတြေၾကာင့္မိမိကုိယ္
မိမိျပင္းထန္စြာ ေလာင္ကၽြမ္းခံရပါတယ္။
တကယ္လို႔မ်ား အဲ့ဒီအေျခအေနမ်ိဳးႀကံဳလာခဲ့တဲ့အခါမွာ ေအာ္…သူျဖစ္ခ်ိန္တန္လို႔ျဖစ္တာပဲ ဒီလို
ေျဖသိမ့္ၿပီး ေတာ့ ပိုၿပီးေကာင္းတဲ့အေျခအေနကိုေျပာင္းဘို႔ ဖန္တီးသြားတာပဲလို႔ ဥပကၡာတရားကို
ေရွ႕ထားၿပီး ေမတၱာတရားကို ပြါးႏိုင္ခဲ့ရင္ အတိုင္းမရွိ ေအးခ်မ္းၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ခံစားမႈကို ရရွိႏိုင္မွာပါ၊

ဒါေၾကာင့္မို႔လည္း စိတ္ထားတတ္ရင္ျမတ္တယ္လို႔ဆိုစကားရွိပါတယ္၊ လူႀကီးသူမ,ေတြရဲ့ ခ်စ္စ,ကို
ရွည္ေစ၊ မုန္း စ,ကိုတိုေစ ဆိုတဲ့ဆုံးမ,စကားအတိုင္းသာ လူတိုင္းလူတိုင္းလိုက္နာက်င့္သုံးႏိုင္ၾက
မယ္ဆိုရင္ မိမိအတြက္ေကာ အမ်ားအတြက္ပါ အက်ိဳး ေကာင္းက်ိဳးေတြအမ်ားႀကီးပိုရ,မယ္လို႔
ခံစားရ,ႏိုင္ပါတယ္၊ လုံးဝ,ဥႆုံယုံၾကည္ပါတယ္။
ကၽြန္မကိုယ္တုိင္လည္း ဒီ ႏိုင္ငံျခားမွာလာၿပီးေတာ့ စီးပြါးေတြရွာေနတဲ့အခါမွာ ကိုယ္ေမွ်ာ္မွန္း
သေလာက္ ဘဝ, ကို မရာက္ေသးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔ စိတ္ေတြပင္ပမ္းၿပီးေတာ့ ေန႔ေရာညေရာ အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစားေပမယ့္ လည္း ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ပန္းတုိင္ကိုမေရာက္ႏိုင္ေသးဘူး၊ ဒါကို ကိုယ္က, စိတ္ပင္ပမ္းေနတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ဘယ္လို ကိုယ္က,ျပန္ၿပီးေတာ့ စိတ္ေျဖသိမ့္ရ,မလဲဆိုရင္ ေအာ္…ငါဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါမွာ
ဒီေလာက္ ပဲငါ့ကံက,ဖန္တီးေပးတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ပုံမွန္ပဲေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ရပ္တည္ဘို႔ ဆုံးျဖတ္ လိုက္ပါတယ္၊ အဲဒီ အခါမွာ အရမ္းစိတ္ပင္ပမ္းတဲ့ဒါဏ္ေတြမရွိေတာ့ပဲနဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ကိုယ္နဲ႔
စိတ္ေလးကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာနဲ႔ ေအာင္ျမင္ေအာင္လို႔ ဆက္ၿပီးေတာ့လုပ္ႏိုင္ဘို႔အတြက္ကို တည္ၿငိမ္မႈေတြ
ရ, ရွိလာပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ကိုယ့္ရဲ့စိတ္ထားေလးကို ေအးခ်မ္းစြာထားတတ္လို႔ရွိရင္ ကိုယ့္ဘဝသာယာမႈ
စိတ္ခ်မ္းသာမႈေတြ ရ,ရွိႏိုင္မယ္လို႔ယုံၾကည္ပါတယ္ရွင္။

မၾကည္သာစံ
ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံ
By; VOA Burmese news.

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ကမၻာေျမႀကီးသို႔ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း

ကမၻာေျမႀကီးသို႔ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း
(မင္းစိုးစံ)

မနက္ျဖန္ဆိုတာ
ဘာမွမေရရာဘူး
ေသျခာတဲ့ဒီေန႔ရက္
ဘာလုပ္ခဲ့မလဲ?

ငါ့ေၾကာင့္အနာတရ,ျဖစ္ေနတဲ့
ကမၻာေျမႀကီးအတြက္
ခုတ္ခဲ့တဲ့သစ္ပင္ေတြ
ျပန္စိုက္ျဖစ္ခ်င္တယ္။

ငါ့ေၾကာင့္ညစ္ညမ္းေနတဲ့
ကမၻာေျမႀကီးအတြက္
စြန္႔ပစ္ခဲ့တဲ့အညစ္အေၾကးအားလုံး
သိမ္းႀကံဳးေဆးေၾကာပစ္ခ်င္တယ္။

ငါ့ေၾကာင့္အဆိပ္သင့္ေနတဲ့
ကမၻာေျမႀကီးအတြက္
အဆိပ္ေျပေဆးတခြက္
ေဖၚစပ္ေပးခဲ့ခ်င္တယ္။

ငါနဲ႔ဆက္ဆံေနတဲ့လူေတြအေပၚ
မေတာ္မတရားတာေတြ
ကံသုံးပါးနဲ႔ျပဳခဲ့ေလသမွ်
ဝန္ခ်ခ်င္တယ္။

လူသတ္သမားေတြလက္ထဲက
ငါ့အသက္ကိုကယ္ခဲ့တဲ့သူ
အဲဒီလူကို
ငါပူေဇာ္ခ်င္တယ္။

ငါ့ထက္အသက္ႀကီးေစငယ္ေစ
ရြယ္တူေတြပဲျဖစ္ျဖစ္
ငါ့ဆရာစစ္စစ္ေတြအေပၚမွာ
အျပစ္လုပ္လာခဲ့သမွ်
ငါေတာင္းပန္ရ,မယ္။

အဲဒါေတြအသာထား
ငါ့ဘဝလူလားေျမာက္ဘို႔အေရး
ေကၽြးေမြးသုတ္သင္ေပးခဲ့တဲ့
ငါ့ရဲ့မိဘႏွစ္ပါးကို
အိမ္ဦးခန္းမွာထားၿပီး
ျပဳစုယုယ,ဘို႔အသိတရား
ငါမစဥ္းစားမိသမွ်ေတာ့
အနိစၥနဲ႔သခၤါရ,သေဘာေတြ
ေနာေၾကေနတဲ့ကမၻာေျမႀကီးက
ငါ့ကိုေၾကနပ္မွာတဲ့လား?

မင္းစိုးစံ
(အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Thursday, December 10, 2009

နာဂစ္သမိုင္း(သို႔မဟုတ္)နာဂစ္မုန္တိုင္း

အခုတင္ျပမယ့္စာလုံးေလးေတြကေတာ့ ကရင္အမ်ိဳးသားအဆိုေက်ာ္ စဝ္လိက္သိင့္
(ေက်ာ္လိုက္သိတ္)ကိုယ္တိုင္ ေရးစပ္သီဆိုထားတဲ့ သီခ်င္းေတြထဲက သူခ်င္းတပုဒ္ျဖစ္တဲ့
ဏာေဂဟ္ေမင္.စိင္ ဒါမွမဟုတ္ ဏာေဂဟ္လု္ဖုက္ ဆိုတဲ့ ေတးသီခ်င္းကို မွီျငမ္းၿပီး
ေရးသားထားတာျဖစ္ပါတယ္။
ေခါင္းစည္းကိုလည္း ဆရာေက်ာ္လိုက္သိတ္ ေပးထားတဲ့သီခ်င္းေခါင္းစည္းအတိုင္း
တိုက္႐ိုက္ေပးထားပါ တယ္။
ဒီေတးသီခ်င္းကို (http;//www.sawsoehtataung.blogspot.com)ရဲ့ ႐ုပ္သံအပိုင္း
အစ,ေလးေတြကိုနားေထာင္ၿပီး သင့္ေလွ်ာ္ေအာင္ဘာသာျပန္ထားတာပါ။
ဗမာလိုကေတာ့ နာဂစ္သမိုင္း(သို႔မဟုတ္)နာဂစ္မုန္တိုင္း ျဖစ္ပါတယ္။

နာဂစ္သမိုင္း(သို႔မဟုတ္)နာဂစ္မုန္တိုင္း
(မင္းစိုးစံ)

သန္းေကာင္ေက်ာ္တိတ္ဆိတ္
ကေလးေတြအိပ္ေပ်ာ္ခ်ိန္
တိမ္မဲေတြထူထပ္
ေကာင္းကင္မွာလွ်ပ္စီိးလက္
မိုးခ်ံဳးသံက,ဆက္တိုက္
လ,မိုက္တဲ့ည။

ေလမုန္တိုင္းနဲ႔
ပင္လယ္ေရလႈိင္း
ဒုံးစိုင္းေမႊအၫွာအတာကင္း
ျမစ္ၫွာက,ေရေတြ
သမုဒၵရာထဲအဆင္းမွာ
အမွီအတြယ္ကင္းမဲ့စြာ
လိႈင္းလုံးေတြနဲ႔ေမ်ာပါသြားၾကရ,။


အဲဒီညဟာ
မုန္တိုင္းနဲ႔ပင္လယ္လႈိင္းေၾကာင့္
႐ိုင္းစိုင္းတဲ့လွ်ပ္စီးအၾကား
ေအာ္ဟစ္သံသာၾကားေနရ,
ဘာဆိုဘာမွမျမင္ရ,တဲ့ည။

ညီအစ္ကိုတို႔ေရ
အိမ္ေတြနဲ႔ေလွကားေတြ
စပါးနဲ႔စပါးက်ီပါမက်န္
ေအာ္ျမည္ရင္းဝ႐ုဏ္းသုန္းကားနဲ႔
ကၽြဲႏြားနဲ႔အိမ္ေမြးတိရိစၦာန္ေတြပါ
ႀကီးမားလြန္းတဲ့ေရလႈိင္းၾကား
ေမ်ာပါသြားတဲ့ေနာက္
ရြာရဲ့လူဦးရည္အေယာက္ငါးေသာင္းဟာ
အေယာက္ႏွစ္ရာေက်ာ္ေလာက္သာ
က်န္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။

တန္ခူးလ,ကြယ္ခါနီး
ႏွစ္ေထာင့္ရွစ္ေမလသုံးရက္ည,အျဖစ္က,
နာဂစ္ဆိုတဲ့မုန္တိုင္း
ပင္လယ္ေရလႈိင္းႀကီးေၾကာင့္
ကေလးေတြငို႐ိႈက္
မိဘ,မဲ့ဘဝကိုေထြးပိုက္လိုက္ၾကရ,သလို
ဇနီးနဲ႔သမီးသားေပ်ာက္လို႔
အပူမီးေတာက္ေနတဲ့
ခင္ပြန္းသည္ရဲ့မ်က္ရည္
ခင္ပြန္းနဲ႔သားသမီးေပ်ာက္လို႔
ေသာက,ေရာက္ေနတဲ့
ဇနီးသည္ရဲ့မ်က္ရည္
ဒီမ်က္ရည္မ်ားထက္မပိုေပမယ့္
မေလ်ာ့တဲ့အဘိုးအိုရဲ့မ်က္ရည္ဟာ
သားသမီးနဲ႔ေျမးျမစ္ေတြေပ်ာက္လို႔
ဧရာဝတီျမစ္တေလွ်ာက္တေၾကာ
အေမာတေကာနဲ႔
ေမ်ာခဲ့ရ,ယုံမက,
ကယ္မ,မယ့္သူမဲ့တဲ့
သူ႔ရဲ့ဘဝ။

မင္းစိုးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Wednesday, December 9, 2009

ဒီပရဂၤ(ဆရာ ၾကည္ေမာင္သန္း) VOA Burmese Section

ကဗ်ာဆရာဆိုတာ လာျခင္းေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြမဟုတ္ဘူး။
ေခါင္းျဖတ္အသတ္ခံရတယ္၊ နယ္ႏွင္ခံရတယ္။
အိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္ခံရတယ္။
Black List ထဲအထည့္ခံရတယ္။
အနႏၵသူရိယ အမတ္ႀကီးက နယ္ႏွင္ခံရ,တယ္၊(မဲဇာအပို႔ခံရ,တယ္) ေခါင္းျဖတ္အသတ္ခံရ,တယ္။
စေလဦးပုည က်ေတာ့ ၿမိ့ဳဝန္ဦးအိုးရဲ့အိမ္မွာ အက်ယ္ခ်ဳပ္ခံရ,တယ္။
မႈိင္း(သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း)က်ေတာ့ အဂၤလိပ္အစိုးရ,က Black List ထဲ ထည့္တာခံရတယ္။
ကဗ်ာဆရာ ကိုေလး(အင္းဝဂုဏ္ရည္)

ကဗ်ာဆရာၾကည္ေမာင္သန္းကေတာ့ ကဗ်ာတပုဒ္ေၾကာင့္ လြတ္ရာကိုတိမ္းေရွာင္ေနရပါတယ္။



ဒီပရဂၤ
ကဗ်ာဆရာ ၾကည္ေမာင္သန္း

ပုံျပင္ထဲက,ၿမိ့ဳလည္းမဟုတ္
ဒ႑ာရီထဲက,ၿမ့ိဳလည္းမဟုတ္
ရာဇဝင္ထဲက,ၿမိ့ဳတခု
ပုဂံေခတ္ထဲက,ရွိတဲ့ ၿမိ့ဳတၿမိ့ဳ
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း
၇၀၀ေက်ာ္ထဲက,ရွိတဲ့ၿမိ့ဳတၿမိ့ဳ
သမိုင္းဝင္ၿမိ့ဳတၿမိ့ဳ။

ဒီၿမိ့ဳကို
ဂဒူးလူမ်ိဳးေတြတည္ေထာင္ခဲ့တယ္
အေလာင္းစည္သူမင္း တိုင္းခန္းလွည့္လည္ရင္း
ေျမာက္ဘက္အရပ္အေရာက္
အေရွ႕ဘက္က,နတ္ေတြ
ဆိတ္ေယာင္ေဆာင္
ေရေသာက္မယ့္ဟန္
ျမည္သံေပးတာကိုအစြဲျပဳလို႔
ဒီၿမိ့ဳကိုဒီနာမည္တြင္ခဲ့ရ,တယ္။

အေရွ႕မွာ ဧရာဝတီ
အေနာက္မွာ ခ်င္းတြင္း
မနီးမေဝးမွာ မူးျမစ္
စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္းေတြျဖစ္ထြန္းခဲ့တယ္
သာသနိက,အေဆာက္အဦ(အုံ)ေတြေပါမ်ား
ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိေတြထြန္းကား
တျခားၿမိ့ဳေတြနဲ႔
စီးပြါးကူးသန္းသြားလာဘို႔လြယ္ကူ
ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္စစ္တမ္းေတြအရ,
အစည္အကားဆုံးၿမိ့ဳ၁၂ ၿမိ့ဳထဲက,
ၿမ့ိဳတၿမိ့ဳ။

အေလာင္းဘုရားလက္ထက္မွာ
အိမ္ေရွ႕စံေနာင္ေတာ္ႀကီး
ဒီၿမိ့ဳကိုအစားရ,တယ္
စစ္သူႀကီးမဟာဗႏၵဳလ
ေနမ်ိဳးသူရ,ရဲေခါင္ဘြဲ႔နဲ႔
ဒီၿမိ့ဳရဲ့ၿမိ့ဳဝန္။

ဘုံနန္းၿမိ့ဳဆရာ အရွင္အဂၢသမာဓိ
စစ္သူႀကီးမဟာဗႏၵဳလ
မင္းတုိင္ပင္ အရွင္ဝံသ
အတုလ,ဆရာေတာ္ အရွင္ဇိန
အယူေတာ္မဂၤလာ ဦးႏိုး
လယ္တီဆရာေတာ္ ဦးဒါး
ဒီၿမိ့ဳသားပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ေတြ။

ဒီၿမိ့ဳမွာ
မင္းတုန္းမင္းကိုပုန္ကန္ျခားနားတဲ့
ဗဒီန္းမင္းသား ခုိလႈံခဲ့ဘူးတယ္။
ဒီၿမိ့ဳက,ေန
ေကာက္က်စ္ယုတ္မာတဲ့ၿမိ့ဳဝန္ဦးမွန္း
ေအာက္ျပည္ကို ထြက္ေျပးခဲ့ရ,တယ္။
ဒီၿမိ့ဳမွာ
သူရဲေကာင္းေတြ ေပ်ာက္ဆုံးခဲ့ရ,တယ္။
ဒီၿမိ့ဳမွာ
သစၥာေဖါက္ေတြ အေတာင္ေပါက္ခဲ့ၾကတယ္။
ဒီၿမိ့ဳမွာ
လူငယ္ေလးတေယာက္
သူ႔ဆိုင္ကယ္က်ေပ်ာက္ခဲ့ရ,တယ္။
ဒီၿမိ့ဳမွာ
အမ်ိဳးသမီးတေယာက္
ေသကံမေရာက္ သက္မေပ်ာက္
ျဖစိခဲ့ရ,တယ္။
ဒီၿမိ့ဳမွာ
အံႀကိတ္ရ,တက္ေခါက္ရ,တဲ့
အျဖစ္အပ်က္ေတြရွိခဲ့တယ္။

တေန႔ေတာ့
မိုးနည္းတဲ့ဒီေဒသ,
ေဆာင္းတြင္းအခါသမယ,မွာ
မုိးရြာဘို႔မဆိုထားနဲ႔
မိုးအုံ႔ဘို႔ေတာင္အေၾကာင္းမရွိေပမယ့္
႐ုတ္တရက္မိုးႀကီးရြာခ်လိုက္တယ္
ဆင္ေျခရာေတြေတာင္
တိမ္ေကာပ,ေပ်ာက္ေအာင္ရြာတဲ့မိုးမို႔
အညာအေခၚ
ဆင္ရာမိုးတိမ္ တဲ့ေလ။

မုံရြာ ေရဦးကိုျဖတ္သန္းရင္း
ဒီၿမိ့ဳကို
လွမ္းၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ
အတိတ္တေစၦက,
ငါ့ကိုေျခာက္လွန္႔ေနေလရဲ့။

ၾကည္ေမာင္သန္း

28-July-2008 ထုတ္ ခ်ယ္ရိမဂၢဇင္းမွာ စာေပစိစစ္ေရးရဲ့ခြင့္ျပဳခ်က္နဲ႔ေဖၚျပခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာ
ၾကည္ေမာင္သန္းရဲ့ ဒီပရဂၤ ဆိုတဲ့ကဗ်ာေၾကာင့္ အာဏာပိုင္ေတြက,ဖိအားေပးလို႔ အယ္ဒီတာလည္း အျဖဳတ္ခံရ,ကဗ်ာဆရာလည္း ေဘးလြတ္ရာကို တိမ္းေရွာင္ေနရ,ပါတယ္။

VOA Burmese Section , အႏုပညာမိုးေကာင္းကင္က႑က ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္တင္ျပထားတာကို
နားေထာင္ၿပီး ျပန္ေရးျပလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

အေတြး

လူ႔အခြင့္အေရးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ရည္ရြယ္ေရးသားထားတဲ့ ဆရာေအာင္ေဇရဲ့
ကဗ်ာတပုဒ္ကိုေဖၚ ျပလိုက္ပါတယ္၊ ခံစားၾကည့္ၾကပါ။
03-October-1998 မွာေရးသားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
ကဗ်ာေခါင္းစဥ္က အေတြး ျဖစ္ပါတယ္။

အေတြး
(ေအာင္ေဇ)

ေဒါနေတာင္တန္း
စမ္းေခ်ာင္းတခုနံေဘး
ေအးခ်မ္းတဲ့ရြာကေလးရဲ့
ေသးသြယ္တဲ့တဲငယ္မွာ
ေရာင့္ရဲတတ္တဲ့
ေတာင္ေပၚသားတို႔ဘာဝ
ရွိသမွ်အျမင္
အလွအသြင္ခ်ည္းပဲေပါ့။

ျပန္ေျပာင္းတြက္စစ္
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ငါးဆယ္ေက်ာ္
ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးကာလ,မွာ
မင္းနဲ႔ငါအတူ
ၾကည္ျဖဳလက္တြဲလုိ႔
တုိက္ပြဲဝင္ခဲ့ခ်ိန္မွာ။


ကခ်င္၊ ကရင္နီ၊ ခ်င္းနဲ႔
ဗမာ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ရွမ္း
လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ေျပင္ေျမာက္တဲ့သတၱိနဲ႔
ဇြဲရွိရွိေတာ္လွန္
ျပည္ေထာင္စုရန္ကို
တြန္းလွန္လို႔ၿဖိဳဖ်က္
ႏွစ္သက္ဘြယ္ပုံရိပ္
အတိတ္ကာလ,ၾကည္ျမဘြယ္ရာ
ပုံရိပ္လႊာအေတြးေလး
မဆုံးေသးခင္မွာ။

ဝုန္းဒိုင္းေပါက္ကြဲသံ
ငရဲပြက္သလိုညံေပေရာ
ဆူသံညံသံဟိန္းေဟာက္သံ
ငိုသံ႐ိႈက္သံထိတ္လန္႔သံ
ငရဲဟန္ျမင္ကြင္း
ယမ္းခိုးေတြအရွင္းမွာ။

ပန္းေတြလည္းေၾကြ
စမ္းေရလည္းေနာက္
အမိေပ်ာက္သားငယ္ေလး
ဧခ်မ္းပါတယ္ဆိုတဲ့ရြာကေလးရဲ့နိဂုဏ္း
ေဖြးျဖဴတဲ့ျပာပူေတြအဖုံးမွာ။

ရင္ထဲမွာ
စစ္ကနဲနာ ဟာကနဲလႈိက္
႐ႈိက္ကနဲဖို
ငိုေနတဲ့ႏွလုံးသားရဲ့အေတြးမွာ
အလွတရား
တိုင္းရင္းသားေတြၾကား
ကိုယ္စီကိုယ္ငွ ပီသ,တဲ့အလွ
ကိုယ္စီရွိၾကတာကို
ငါက,ေတာ့သိခဲ့ရ,ပါရဲ့။

သို႔ေသာ္လည္းေလ အခုခ်ိန္မေတာ့
မႈန္ေဝတဲ့ယမ္းခိုးေတြက
အလည္မွာကာျခား
နယ္ျခားေနရ, တို႔ဘဝမွာ
တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း
အျမင္ျခင္းမတူ
အယူအဆ,ကြဲျပား
လူမ်ိဳးေရးဆိုတဲ့စိတ္ထားနဲ႔
အေတြးမွားရွိေလမွျဖင့္
ျပည္ေထာင္စုအေရး
ေနာင္ ေအးဘြယ္မရွိေလဘူး။

ခုခ်ိန္မွာေလ တို႔မ်ားတေတြ
< ယမ္းခိုးေဝတဲ့ ေသနတ္ေတြကိုေဘးမွာခ်လို႔
ညီမွ်ၾကည္ျဖဴ တန္းတူရည္တူ
ျဖဴလြင္တဲ့ခုံဝိုင္းမွာ
တဦးကိုတဦးယိုင္းပင္းလို႔
တိုင္းျပည္အတြက္မ်ိဳးဆက္ေကာင္းေတြ
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတဲ့အဘိုးထိုက္ရတနာေတြကို
ေနာင္မ်ိဳးဆက္အတြက္
အေမြေပးဆက္ၾကရ,ေအာင္။

ေအာင္ေဇ
လူ႔အခြင့္အေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသို႔

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Tuesday, December 8, 2009

သူယုံၾကည္ရာ

အေျခခံသမားက်င့္ဝတ္လက္စြဲ စာအုပ္ကို ေရးသားတဲ့ ေဒါက္တာ ျမင့္ဦး(GP)ရဲ့
သူယုံၾကည္ရာေလးေတြပါ။

By ; VOA (Burmese Section.)

ကၽြန္ေတာ္က ဒီ ဆရာဝန္တေယာက္ျဖစ္ေနေတာ့ ဆရာဝန္ေတြယုံၾကည္ရမယ့္ဥစၥာ ကၽြန္ေတာ့္မွာ
ရွိပါတယ္။ အဲဒါကဘာလဲဆိုေတာ့ သမားက်င့္ဝတ္သိကၡာေတြေပါ့ေလ ေဆးပညာသိကၡာက်င့္ဝတ္
ဒါကို ဆရာဝန္ေတြဘက္က,လိုက္နာေစာင့္ထိန္းဘို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္၊ဆရာဝန္မွမဟုတ္ပါ
ဘူး ေဆးကုသ,ေပးေနတဲ့လူေတြေပါ့ေလ၊ တိုင္းရင္းေဆးဆရာေတြ၊ တ႐ုတ္ေဆးဆရာေတြ ေနာက္ဆုံး ပေယာဂဆရာေတြပါ အပါအဝင္ေပါ့ဗ်ာ လူနာကိုထိေတြ႔ေနတဲ့လူေတြ ဒီလူေတြအကုန္လုံးဟာ သမား က်င့္ဝတ္သိကၡာကိုေစာင့္ထိန္းမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေဆးေလာက ေဆးကုသ,ေရးမွာအစြမ္းထက္မယ္၊ ေဆး ေလာက,ႀကီးတခုလုံးတိုးတက္ေကာင္းမြန္လာမယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ က်င့္ဝတ္သိကၡာဆိုတာရွိပါတယ္၊ သားသမီးဝတ္တို႔၊ မိဘဝတ္တို႔၊ ေနာ္ ဆရာဝတ္တို႔ ေနာက္အႀကီးအကဲဝတ္ေပါ့ေနာ္၊ တိုင္းျပည္အႀကီးအကဲကအစ,သူတို႔ရဲ့ဝတ္ေတြ ဝတၱရားေတြ က်င့္ဝတ္
ေတြ သူတို႔ေစာင့္ထိိန္းမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေလာက,ႀကီးႀကီးပြါးခ်မ္းသာမယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ေလာက,နီတိလို႔ေခးတာေပါ့ဗ်ာ၊ ေလာက,မွာရွိတဲ့စည္းကမ္းေတြကို လူတိုင္းလူတိုင္းက,ေစာင့္ ထိန္းၾကရင္ေလာက,ႀကီး ႀကီးပြါးခ်မ္းသာမယ္၊ ဆရာဝန္ေတြအေနနဲ႔က်ေတာ့ ထူးျခားတာတခုက ဒီ သမားက်င့္ဝတ္ေပါ့ေနာ္ လူနာနဲ႔ဆရာဝန္ထိေတြ႔တဲ့အခါမွာ လူနာေတြက ဆရာဝန္ကိုယုံၾကည္ၿပီးသား သူတို႔တေတြကိုက,ဆရာဝန္ကိုယုံၾကည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပုံအပ္တာ လုံးဝဥႆုံပုံအပ္ထားတဲ့အတြက္
ေၾကာင့္ သူတို႔ဝွက္ထားတဲ့အတြင္းေရးေတြ ဆရာဝန္ကိုလာၿပီးဖြင့္ေျပာတယ္၊ ဒါတင္မက,ဘူး မ ျမင္ဝံ့
ေဆးဆရာ ဆိုသလို သူတို႔သူမ်ားကိုေပးမျပတဲ့ ကိုယ္အဂၤါအစိပ္အပိုင္းေတြ ဆရာဝန္ေတြကိုလာျပ
တယ္ဗ်။

ဆရာဝန္ေတြကိုလာျပ႐ုံတင္မက,ဘူး၊ ထိေတြ႔ကိုင္တြယ္စမ္းသပ္ခိုင္းတယ္၊ အဲဒီေတာ့ ဆရာဝန္ေတြက ဘာျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယုံၾကည္လာတဲ့လူနာေတြကို္ ျပန္လည္ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က သစၥာ
ရွိရမယ္၊
သူတို႔က,တိုင္ပင္လာတဲ့ သူမ်ားတကာကိုေပးမသိတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ က,လွ်ိဳ႕
ဝွက္ေပးထား ရ,မယ္၊ အဲဒီလိုလွ်ိဳ႕ဝွက္ေပးထားႏိုင္မွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေဆးကုသ,ေရး အစြမ္းထက္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
လွ်ိဳ႕ဝွက္ထားတယ္ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္အထိလွ်ိဳ႕ဝွက္ထားရမလဲဆိုလို႔ရွိရင္ သက္ဆိုင္ရာဥပေဒအာ
ဏာနဲ႔ ေဟ့ ဒီလူနာရဲ့အေၾကာင္းကိုေျပာစမ္းပါလို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုအတင္းအၾကပ္ေစခိုင္းလာရင္ေတာင္
မွ ဆရာဝန္ေတြဟာ လူနာဘက္ကိုသစၥာရွိၿပီး တခါတည္းကၽြန္ေတာ္ လူနာေသရင္ေသပါေစ၊ ဆရာဝန္ ေသရင္ေသပါေစ ဘယ္ေတာ့မွဖြင့္မေျပာဘူးဆိုတာေလးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ထိန္းသိမ္းဘို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ထိန္းသိမ္းထားဘို႔ သင့္တယ္လို႔လည္းကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
ေနာက္တခ်က္က လူနာေတြကေနၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆရာဝန္ေတြဆီမွာ လာျပၾကတဲ့အခါ ငါဆရာ
ဝန္ပဲ ငါတတ္တယ္ ငါသိတယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အတတ္ပညာကိုေမာင္ပိုင္က်ိဳးၿပီးေတာ့ ေနာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလူနာကိုအသိမေပးေတာ့ဘူး ဒါမ်ိဳးေတြကၽြန္ေတာ္တို႔လုပ္တာေတြကို မလုပ္သင့္ ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔တတ္ထားတဲ့ပညာရပ္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က,မွ်ေဝေပးရ,မယ္၊ ေရာဂါအေျခ အေနဘယ္လိုရွိသလဲ? ေနာက္ထပ္တိုးတက္လာဘို႔၊ ဆုတ္ယုတ္သြားဘို႔ ဘာေတြျဖစ္ႏိုင္သလဲ? ေငြ ေၾကးဘယ္ေလာက္ကုန္က်မလဲ? ဒီနည္းနဲ႔မရ,ရင္ တျခားဘယ္နည္းနဲ႔ကုလို႔ရ,ေသးသလဲ? ဒါေတြအ
ကုန္လုံးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က လူနာကိုအသိေပးရမယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔တတ္တဲ့ပညာေတြကို အသိေပးၿပီးေတာ့ လူနာရဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က သေဘာတူညီမႈ ရ,ယူ
ရမယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔တတ္သိၿပီးသား အသိပညာေတြကို လူနာေတြကိုမွ်ေဝၿပီးေတာ့ လူနာရဲ့သေဘာ
တူညီမႈရ,မွ သူတို႔ဆီကကၽြန္ေတာ္တို႔ထိေတြ႔ကိုင္တြယ္လို႔ရ,တယ္၊ ကုသ,လို႔ရတယ္၊ လူနာက,မသိပဲနဲ႔ ေမာင္ပိုင္စီးၿပီးကုတာမ်ိဳးေတြ ဒါမ်ိဳးေတြမလုပ္သင့္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း သူမ်ားတကာကိုေျပာသလို ယုံၾကည္တဲ့အတိုင္းလည္းအဓိဌာန္ရွိၿပီးေတာ့
ေပါ့ေလ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ႀကိဳးစားလွ်က္ရွိပါတယ္၊ ဆရာဝန္ဘက္ကလည္းမက,ပါဘူး၊လူနာဘက္ က,လည္းဆရာဝန္ေတြကို အျပန္အလွန္ေလးစားၿပီးေတာ့ဆက္ဆံဘို႔လိုပါတယ္၊ဆရာဝန္ဘက္က, ေတာ့ဘာလဲဆိုရင္ လာျပတဲ့လူနာဟာ လူသားတေယာက္ပါလားဆိုတဲ့စိတ္ဓါတ္နဲ႔ အၾကင္နာဂ႐ုဏာ
တရားေလး ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေလးထားၿပီးေတာ့ ကုသ,ေပးဘို႔လိုအပ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါ
တယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္းက,ေနၿပီးေတာ့ က်င့္ဝတ္က်င့္စဥ္ကေလးေတြျဖစ္တဲ့ သိကၡာေလးေတြကိုထိန္းသိမ္း ေစာင့္ထိန္းၾကမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံႀကီးဟာ တိုးတက္ႀကီးပြါးၿပီးရင္း ဝေျပာလာပါလိမ့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

VOA ဗမာပိုင္းအစီအစဥ္က ထုတ္လႊင့္တဲ့ သူယုံၾကည္ရာက႑က ေဒါက္တာျမင့္ဦး (GP)ရဲ့ေျပာျပခ်က္
ေတြကို နားေထာင္ၿပီး တင္ျပထားတာျဖစ္ပါတယ္။

အားလုံးရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

မင္းစုိးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ျခံတြင္းပန္း

ဆရာေအာင္ေဇရဲ့ ငယ္မူငယ္ေသြးလက္ရာကို ခံစားၾကည့္ၾကပါခင္ဗ်ား၊ ဒီကဗ်ာကို ၁၉၆၈ ခုႏွစ္တုန္းက ေရးစပ္ထားေၾကာင္းကို ကဗ်ာရဲ့ေအာက္မွာ ေရးသားထားတဲ့ရက္စြဲက,သက္ေသခံေနပါတယ္။

ျခံတြင္းပန္း
Align Center(ေအာင္ေဇ)

သင္းပ့်ံေမႊႀကိဳင္ စပယ္ခိုင္သည္
လႈိင္လႈိင္ေမႊးလွ်က္ တင့္ေမာလွ်က္။

ကိုယ့္ျခံတြင္းမွ ပန္းအလွမို႔
တမ္းတ,လြမ္းမက္ စပယ္ခက္ဟု
ႏွစ္သက္သြင္ျပင္ မသိျမင္ခဲ့။

ေဝးေျမရပ္ျပည္ ဟိုဘက္ဆီမွ
ခ်ယ္ရီပင္ပ်ိဳ လွမ္းလင့္ႀကိဳလည္း
သူ႔လုိယနံ႔ မသင္းပ့်ံခဲ့။

လွမာန္ဝင့္ၾကြ ႏွင္းဆီလွကို
ယုယ,ေထြးပိုက္ လွမ္းလင့္လိုက္လည္း
သိုက္ၿမိဳက္ျခံရံ ဆူးခက္မာန္ေၾကာင့္
နီလွ်ံေသြးစ, ေျမသို႔က်ခဲ့။

ေရႊရည္ေခါင္ေရာက္ ပန္းပိေတာက္ကို
အံ့ေလာက္သြင္ျပင္ သူ႔စြမ္းအင္ေၾကာင့္
ခုံမင္ႀကိဳးစား ရ,ပါၿငားလည္း
ဝံ့ၾကြားဂုဏ္ဝါ ခဏတာမို႔
ကိုယ့္မွာလြန္ခဲ့ မႏွစ္သက္။

စိတ္ႀကိဳက္ပန္းလႊာ မေတြ႔ပါ၍
ရင္မွာေမာလႈိက္ ေခၽြးၿပိဳက္ၿပိဳက္ျဖင့္
ငိုက္စိုက္ေခါင္းခ် ၿခံဝ,အေရာက္
သည္တေထာက္တြင္ စပယ္ခင္သည္
ၾကည္လင္ျပံဳး၍ ႀကိဳေလသတည္း။

သင္းပ့်ံေမႊးႀကိဳင္ စပယ္ခိုင္သည္
လႈိင္လႈိုင္ေမႊးလွ်က္ တင့္ေမာလွ်က္။

ေအာင္ေဇ
01-February- 1968

ကဗ်ာမ်ားကိုေဖၚျပခြင့္ျပဳသည့္ ဆရာေအာင္ေဇအား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....